كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 5)
وَالنسفي: "يَشْتَدُّونَ (¬1) " والشد: الجري، وعند أَبِي الهَيْثَم: "يَشْتَدِدْنَ" ولبقية رواة أبي ذر: "يَشْدُدْنَ (¬2) " كله من الجري، وكذلك في غزوة أحد بسين مهملة ونون للجُرجاني والقَابِسِي، وعند النسفي وأبي ذر وَالمروزي هنا بشين وتاء.وفي باب ما يكره من التنازع: "يَشْتَدنَ" للأصيلي، و"يَشْتَدِدْنَ" عند أبي ذر، و"يُسْنِدْنَ" عند غيرهما.
وفي باب الوفاء بالأمان من "الموطأ": "حَتَّى إِذَا أَسْنَدَ في الجَبَلِ" (¬3) كذا للكافة، ووقع لابن فطيس: "حَتَّى إِذَا اشْتَدَّ" بالشين المعجمة والتاء.
وفي باب الوكالة في قضاء الديون: "قَالُوا إِلَّا أَمْثَلَ مِنْ سِنِّهِ" (¬4) كذا لهم، وعند الجُرجاني: "مِنْ مُسِنَّةٍ" والأول الصواب.
وفي الضحايا: "الَّتِي لَمْ تُسِنَّ" (¬5) كذا لأكثر شيوخنا وعند أحمد بن سعيد بكسر السين، وكذا سمعناه من شيخنا أبي إسحاق، وعند الجياني عن أبي عمر: "تُسَنَن" وكذا ذكره الهروي، وذكر القتيبي: "تُسْنَنْ" قال: وهي التي لم تنبت أسنانًا (كأنها لم تعط أسنانًا) (¬6)، ويقال: سُنَّتْ إذا
¬__________
(¬1) في (س، أ): (يشتدن)، وفي (د، م): (يشتددن)، والمثبت من "المشارق" 2/ 224 وهو ما في مصادر التخريج، انظر "فتح الباري" 7/ 350.
(¬2) في (س): (يشتددن).
(¬3) "الموطأ" 2/ 448.
(¬4) البخاري (2306) من حديث أبي هريرة.
(¬5) "الموطأ" 2/ 482.
(¬6) ساقطة من (د).
