كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 5)
السَّعْيَ فيما بقي عليه من قيمة رقبته، أو مما أدي عنه، وهو قول أهل العراق، ولم ير ذلك أهل الحجاز، وهذا يرجع إلى العمل، وكذلك: "السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ" (¬1) أي: العامل لِقُوتِهم.(قوله: "وَسَعَوْا لَهُ بِكُلِّ شَىْءٍ" (¬2) أي: طلبوا وجدُّوا) (¬3).
قوله: "فَسَعَوْا عَلَيْهَا حَتَّى لَغِبُوا" (¬4) أي (¬5): جرَوا حتى أعيوا.
قوله: "وَلَتُتْرَكَنَّ القِلَاصُ فَلَا يُسْعَى عَلَيْهَا" (¬6) أي: لا تؤخذ زكاتها.
قوله: "يَسْعَوْنَ في السّكَكِ" (¬7) أي: يجرون.
وفي باب كلام الرب عَزَّ وَجَلَّ مع أهل الجنة: "يَا ابن آدَمَ، لَا يَسَعُكَ شَيءٌ (¬8) " كذا للأصيلي من السعة، ولغيره: "لَا يُشْبِعُكَ شَيْءٌ (¬9) " (¬10)، وهو الصواب.
وفي باب رحمة الولد: " فَإِذَا اْمْرَأَةٌ مِنَ السَّبْيِ قَدْ تَحْلُبُ ثَدْيَهَا تَسْعَى، إِذَا وَجَدَتْ صَبِيًّا أَخَذَتْهُ" كذا للأصيلي، ومحند القابسي: "تَسْقِي" (¬11) وهو وهم،
¬__________
(¬1) البخاري (5353) ومسلم (2982) من حديث أبي هريرة، وفي النسخ الخطية: (اليتيم) بدل: (المسكين).
(¬2) البخاري (2276) من حديث أبي سعيد.
(¬3) ساقطة من (س، د).
(¬4) البخاري (5489) ومسلم (1953) من حديث أنس.
(¬5) في (س): (حتى).
(¬6) مسلم (243/ 155) من حديث أبي هريرة.
(¬7) البخاري (947) من حديث أنس.
(¬8) في النسخ الخطية: (مني)، والمثبت من "الصحيح" وهو ما في "المشارق" 2/ 225.
(¬9) في النسخ الخطية: (مني)، والمثبت من "الصحيح" وهو ما في "المشارق" 2/ 226.
(¬10) البخاري (2348) من حديث أبي هريرة.
(¬11) البخاري (5999) من حديث عمر.
