كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 5)
المروزي: "بْنُ سَعْدٍ" قال الأصيلي: والصواب: "سَعِيدٍ" وهو أبو (¬1) يحيى النخعي.وفي حديث المسجد: "وَكَانَ لِيَتِيمَيْنِ في حَجْرِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ" كذا لهم، والصواب: "أَسْعَدَ" (¬2)، وإنما: سَعْدٌ أخوه، وقد جاء ذكره في "جامع الموطأ": "أَنَّ سَعْدَ بْنَ زُرَارَةَ اكْتَوى" (¬3) كذا عند أكثر شيوخنا، وكان عند الباجي وأبي عمر: "أَسْعَدَ" وكذا لابن بكير، وهو الصواب.
وفي "الموطأ" أيضًا في باب الخلع: "عَمْرَةُ ابْنَةُ (¬4) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ (¬5) " (¬6) كذا لابن بكير ومن وافقه، ولابن وضَّاح من رواية يحيى، ولم يرفع نسبها عبيد الله عن أبيه، وكذا في باب الغيلة والسحر (¬7) في نسبها (¬8).
وفي باب ما يقرأ في الخطبة، من كتاب مسلم في حديث: "يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ" (¬9) كذا لهم، وقال الوقشي: صوابه: "أَسْعَدَ"، وهو وهم من الوقشي أوقعه فيه الحاكم؛ حيث ذكر عن
¬__________
(¬1) في (س): (ابن).
(¬2) البخاري حديث (3906).
(¬3) "الموطأ" 2/ 944.
(¬4) في (س): (بنت).
(¬5) مكانها ياض في (س).
(¬6) "الموطأ" 2/ 564، وفي المطبوع من رواية يحيى: (عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الزَحْمَنِ) لا غير
(¬7) "الموطأ" 2/ 871، وفيه: (مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة).
(¬8) بل نسب أخيها، كما في التعليق السابق.
(¬9) مسلم (873).
