كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 5)
البخاري أنه قال: هو (¬1) أَسْعَدُ، ومن قال: سَعْدٌ، فقد وهم. والذي للبخاري في "التاريخ" عكس هذا الذي حكى عنه الحاكم. قال البخاري: يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ، وقال بعضهم: أَسْعَدَ، وهو وهم (¬2).كذا هو في أصل القاضي أبي علي. وسَعْدٌ هذا هو أخو أَسْعَد (¬3) المكتوي أبو أمامة.
وفي باب مقام المتوفى عنها زوجها: "مَالِكٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ" (¬4) كذا ليحيى ومن وافقه، ولأكثر رواة "الموطأ": "سَعْدِ (¬5) بْنِ إِسْحَاقَ" وكذا رواه (¬6) ابن وضَّاح وهو الصواب، ولم يذكر البخاري غير: سَعْدِ (¬7).
وفي باب الضواري (¬8): "عَنْ حَرَامِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ مُحَيِّصَةَ" كذا لعبيد الله، وعند جماعة من شيوخنا وأصلحه ابن وضَّاح: "سَعْدِ" (وكذا كان عند ابن أبي جعفر وابن عيسى عن ابن المرابط، و"سَعِيد" عندهم وهم. قال البخاري: صوابه: سَعْد) (¬9)، قال: ويقال: حَرَامُ بْنُ سَاعِدَة (¬10).
¬__________
(¬1) ساقطة من (س).
(¬2) قلت: بل الذي في المطبوع يوافق كلام الحاكم والوقشي، ويخالف كلام المصنف الذي تابع فيه القاضي؛ فليحرر. انظر "التاريخ الكبير" 8/ 283.
(¬3) في (س، أ): (سعد).
(¬4) "الموطأ" 2/ 591.
(¬5) في (س): (أسعد).
(¬6) في النسخ الخطية: رده، والمثبت من "المشارق" 2/ 237.
(¬7) في (س): (سعيد).
(¬8) في (س): (السواري).
(¬9) ما بين القوسين ساقط من (س).
(¬10) قلت: الذي في المطبوع من "التاريخ الكبير" 3/ 101: حرام بن سعيد بن محيصة الأنصاري الحارثي المدني، ويقال: حرام بن ساعدة نسبه الزهري سمع منه الزهري.
