كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 5)
في حديث إسحاق بن منصور (¬1): "مِنْ بَنِي سَلْمٍ (¬2) " وهو خطأ.وفي باب من نام عند السحر: "حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ" كذا هو مهمل لأكثرهم، وعند ابن السكن: "مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ" (¬3) وعند الحموي: "مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ" قال أَبُو ذَرٍّ: أراه ابن سَلَامٍ، ووهم الحموي في قوله.
وفي الاستسقاء في حديث هارون بن سعيد عن ابن وهب: "حَدَّثَنِي أُسَامَةُ، أَنَّ حَفْصَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ حَدَّثَهُ" (¬4) كذا لهم، وعند العذري: "حَدَّثَنِي سَلَمَةُ" مكان: "أُسَامَةُ".
وفي حديث أنجشة: "كَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ مَعَ نِسَاءِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - " (¬5)، وعند السمرقندي: "أُمُّ سَلَمَةَ" وهو وهم.
وفي باب إذا رأت المرأة ما يرى الرجل في حديث عباس (¬6) بن الوليد: "فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: فَاسْتَحْيَيْتُ مِنْ ذَلِكَ" (¬7) كذا لرواة مسلم، وصوابه: "أُمُّ سَلَمَةَ" وكذا في أصل الجلودي مصلحًا؛ لأن أُمَّ سُلَيْمٍ هي السائلة أولاً عن الغسل، وأما المستحيية والمنكرة عليها فهي أُمُّ سَلَمَةَ، وكذا جاء بعدُ في حديث يحيى بن يحيى: "فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: وَتَحْتَلِمُ المَرْأَةُ؟ " (¬8)،
¬__________
(¬1) مسلم حديث (573/ 100).
(¬2) في (س): (سليم).
(¬3) البخاري حديث (1132).
(¬4) مسلم حديث (897/ 12).
(¬5) مسلم حديث (2323/ 72)
(¬6) زاد قبلها في (س): (ابن).
(¬7) مسلم (311) من حديث أنس.
(¬8) مسلم (313) من حديث أم سلمة، وهو في البخاري (3328).
