كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 5)
وفي البخاري في باب ما لقي النبي - صلى الله عليه وسلم -: "حَدَّثنَا عَيَّاشُ بْنُ الولِيدِ، ثنَا الولِيدُ" (¬1) كذا للكافة، وعند الأصيلي والقابسي: "عَبَّاسُ"، قال الكلاباذي: هو عَيَّاشٌ الرَّقَّامُ.وفي باب بعث أبي موسي: "حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الولِيدِ، ثَنَا (عَبْدُ الواحِدِ) (¬2)، عَنْ أَيُّوبَ" (¬3) كذا بسين مهملة وهو النَّرْسِيُّ، وذكر بعضهم فيه عن أبي أحمد أنه كان يقوله بالشين المعجمة (¬4)، ولم يحك الأصيلي عنه وعن أبي زيد إلاَّ بالمهملة.
وفي (¬5) باب الحلق والتقصير: "حَدَّثنَا عَبَّاسُ بْنُ (الْولِيدِ، ثنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ" كذا للقابسي وابن أسد بالمهملة، وعند الأصيلي بالمعجمة (¬6)، وهو الصواب.
وفي باب احتلام المرأة في كتاب مسلم: "حَدَّثنَا عَبَّاسُ بْنُ) (¬7) الولِيدِ" (¬8) كذا للكافة، وعند السمرقندي بالمعجمة، وهو وهم هنا، وهو النَّرْسِيُّ، وإن كان مسلم قد روى عن عَيَّاشِ بْنِ الْوَلِيدِ الرَّقَّامِ [و] (¬9) عن عَبَّاس النَّرْسِيِّ
¬__________
(¬1) البخاري (3856).
(¬2) في (س، د، أ، ش) و"المشارق" 2/ 112: (عبد الرحمن)، والصحيح ما أثبتناه كما في (م)، "صحيح البخاري".
(¬3) البخاري (4346).
(¬4) في (د): (معجمة).
(¬5) قبلها في النسخ: (قال)، والسياق يقتضي حذفها.
(¬6) البخاري (1728).
(¬7) ما بين القوسين ساقط من (س).
(¬8) مسلم (311/ 30).
(¬9) ليست في النسخ الخطية، وهي مثبتة من "المشارق" 2/ 113.
