كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 5)
وفي باب النفقة على الرقيق: "كنَّا جُلُوسًا مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو إِذْ جَاءَهُ قَهْرَمَانٌ لَهُ" (¬1) كذا عند شيوخنا وأكثر النسخ، وفي نسخة عن ابن الحذاء: "ابْنِ عُمَرَ" والأول أصح.وفي باب الصلاة من الإيمان: "حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ (خَالِدٍ" (¬2) كذا للأصيلي، وعند القابسي: "عُمَرُ" [قال] (¬3): وكذا لأبي زيد، والصواب: "عَمْرُو" قاله الجياني (¬4). وفي باب الملائكة: "حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي) (¬5) عُمَرُ، عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ" (¬6) كذا للأصيلي والمستملي وأبي الهيثم، وعند الحموي: "عَمْرو (¬7) " والصواب الأول، وهو عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.
وفي باب قتل الخوارج والملحدين: "ابْنُ وهْبٍ، حَدَّثَنِي عُمَرُ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ" (¬8) كذا للكافة، وفي أصل الأصيلي: "حَدَّثَنِي عَمْرُو (7) " ثم بَشَرَ الواو، ورده: "عُمَرُ" وقال في عرضة مكة: "عُمَرُ".
وفي باب فضل الجماعة في حديث هارون الأيلي: "ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَطَاءٍ" (¬9) كذا لهم، وعند ابن أبي جعفر: "عَمْرُو" والصواب الأول، وهو عُمَرُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْخُوَارِ.
¬__________
(¬1) مسلم (996).
(¬2) البخاري (40).
(¬3) ما بين الحاصرتين من "المشارق" 2/ 113.
(¬4) "تقييد المهمل" 2/ 567.
(¬5) ما بين القوسين ساقط من (س).
(¬6) البخاري (5960).
(¬7) في (س): (عمر).
(¬8) البخاري (6932).
(¬9) البخاري (6932).
