كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 5)
رواة "الموطأ"، وقال ابن القاسم والقعنبي وأكثرهم: "عُمَر" بضم العين، قال أبو عمر النمري: وهو الصواب (¬1)، وأسقط الشافعي - رضي الله عنه - من روايته اسمه فقال: "عَنْ ابن أَفْلَحَ" لأجل الوهم فيه.وفي باب الأمر بالرقية: "عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ أَنَّ (¬2) عَمْرَو بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبٍ أَخْبَرَهُ" كذا ليحيى (¬3) والقعنبي، وعند مطرف وابن القاسم وابن بكير: "عُمَرَ" (¬4) والصحيح: "عَمْرَو" بفتح العين، وكذا ذكره البخاري في: "التاريخ" في باب عمرو (¬5).
وفي باب قتل الخوارج: "حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانُ، ثَنَا ابن وهْبٍ، حَدَّثَنِي (¬6) عَمْرو" كذا لِلْجِرْجَانِي، ولسائرهم: "عُمَرُ" (¬7).
وفي الوكالات: "وكتَبَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ" كذا للقابسي وعبدوس، وللكافة: "ابْنُ عَمْرٍو" (¬8).
وفي إحياء الموات: "ويُرْوى عَنْ عَمْرو بْنِ عَوْفٍ" كذا لهم، وعند الأصيلي: "ويُرْوى عَنْ عُمَرَ وابْنِ عَوْفٍ" (¬9) بواو عطف، والأول الصواب، وهو عمرو بن عوف المزني.
¬__________
(¬1) "التمهيد" 23/ 243.
(¬2) في النسخ الخطية: (بن) والمثبت من "المشارق" 2/ 114.
(¬3) "الموطأ" 2/ 942.
(¬4) وكذا في رواية محمد بن الحسن 3/ 340.
(¬5) "التاريخ الكبير" 6/ 346 (2593).
(¬6) في (س): (حدثنا بني) ولا معنى لها.
(¬7) البخاري (6932).
(¬8) البخاري قبل حديث (2305).
(¬9) البخاري قبل حديث (2335).
