كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 5)
وفي إنظار المعسر: "فَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ" (¬1) كذا في جميع النسخ، وقيل: صوابه: "عَمْرو".وفي كراء الأرض: "حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو عَمْرٍو الأَوْزَاعِيُّ" (¬2) كذا عندهم، وعند السمرقندي: "حَدَّثنَا ابنُ عَمْرٍو الأَوْزَاعِيُّ" وكلاهما صحيح؛ هو أبو عمرو الأوزاعيُّ وهو عبدُ الرحمن بنُ عمرو.
وفي خبر الدجال: "عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو (أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ" (¬3) كذا هو، وكان في بعض النسخ: "عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وأَبِي مَسْعُودِ بْنِ عَمْرٍو" ((¬4) (وهو خطأ إنما هو: "عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو") (¬5) أما عقبة بن عامر، فرجل آخر له أيضًا صحبة.
وفي باب مواساة أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث سليمان بن حرب: "أَنَّ ابن عُمَرَ كَانَ يُكْرِي مَزَارِعَهُ" (¬6) كذا رواية الكافة، ورواه بعضهم عن القابسي: "أَنَّ عُمَرَ" وهو وهم، وصوابه ما تقدم.
وفي باب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم: "حَدَّثنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَبْد أَنَّ عُمَرَ" (¬7) كذا للجلودي، وعند ابن الحذاء: "أَنَّ (¬8) ابْنَ عُمَرَ" وهو وهم، وصوابه ما تقدم.
¬__________
(¬1) مسلم (1560/ 29).
(¬2) مسلم (1548/ 114).
(¬3) مسلم (2934 - 2935).
(¬4) ما بين القوسين من (س).
(¬5) من (أ، ش، م).
(¬6) البخاري (2343).
(¬7) مسلم (399/ 52).
(¬8) ساقطة من (س).
