كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 5)
جَدَّتِهِ" (¬1) كذا لهم، وعند ابن وضَّاح: "عَنِ ابن عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ" قيل: وهو الصحيح، واسمه معاذ.الاختلاف في عبيد الله وعبد الله
في الحيض: "أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَرْسَلَ إلى عَائِشَةَ" كذا عند أكثر شيوخنا، ووقع عند ابن سهل لأبي عيسى: "أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ" (¬2) ولابن وضَّاح كما للجماعة وهو الصواب.
وفي باب تقديم النساء والصبيان: " عَنْ نَافِعٍ عَنْ سَالِمٍ وعَبْدِ اللهِ ابنيْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ" كذا للكافة، وعند أبي إسحاق ابن جعفر من شيوخنا: "عَنْ سَالِمٍ وعُبَيْدِ الله". قال الجياني: "عَبْدِ اللهِ" رواية يحيى، و"عُبَيْدِ الله" لغيره من (¬3) رواة "الموطأ"، وكذا رده ابن وضَّاح (¬4).
وفي باب الجلوس في الصلاة: "عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ القَاسِمِ عَنْ (عَبدِ اللهِ بنِ) (¬5) عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ (عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ كَانَ يَروى عَبْدَ اللهِ بْنَ عَامِرٍ" كذا لابن بكير، وعند جميعهم "أَنَّهُ أَخْبَرَهُ) (¬6) أَنَّهُ كَانَ يَرى عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ" (¬7) وهو الصواب.
¬__________
(¬1) "الموطأ" 2/ 931.
(¬2) وكذا وقع في "الموطأ" برواية يحيى 1/ 58.
(¬3) في (س): (ومن).
(¬4) في مطبوع "الموطأ" برواية يحيى: "عُبَيْدِ الله"
(¬5) من (ش)، وفيها: (عن) بدل (بن)، والتصويب من "الموطأ".
(¬6) ما بين القوسين ساقط من (س).
(¬7) "الموطأ" 1/ 89. وسياق العبارة هنا فيها خلط واضطراب؛ فمن أين أتى ذكر (عامر)
