كتاب الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة (اسم الجزء: 5)
عبد الله محمدُ بن أبي المعالي (¬1) بن مَوْهوب بن جامِع بن عَبْدون ابن البَنّاء، والحَسَن بن أبي سَعِيد بن سَعْد الله ابن البَوّاب، وعبدُ الله بن عثمان ابن قُدَيْرة (¬2)، وأبو إسحاقَ يوسُفُ بن أبي حامدٍ محمد بن أبي الفَضْل محمد بن عُمَرَ بن يوسُف الأرمَويّ، والمبارَكُ بن أنوشْتكِين بن عبد الله، ومحمد بن أبي الفَتْح (¬3) بن عبد الرّحمن ابن عَصِيّة (¬4) الحَرّانيّ، ومحمدُ بن عليّ بن فارس القُبَّيْطيُّ الحَرّانيّ -أخو أبي يَعْلى وهو الأصغر- وسَعِيدُ بن محمد بن سَعِيد الرَّزّاز، وعبد الغنيّ بن أبي القاسم ابن البُنْدار، وعبد الله بن عُمَرَ اللَّتِّي، وظَفَرُ بن سالم بن عليّ ابن البيطار، وأرْمانوسُ ابن عبد الله الرُّوميُّ عَتِيقُ ابن الزُّيْنَبيّ، وعبدُ الله بن صافٍ الخازِنيُّ عَتِيقُ ابن الخازِن (¬5)، وإسماعيلُ بن سَعْد الله بن محمد بن عليّ بن حَمْدي، ونَفِيس بن [أبي] (¬6)¬__________
(¬1) اسمه عبد الله، وهو مترجم في تاريخ ابن الدبيثي 1/ 387، وتكملة المنذري 2/الترجمة 1438، وتاريخ الإسلام 13/ 349، وسير أعلام النبلاء 22/ 58 وغيرها.
(¬2) في الأصل: "ووزيرة"، وما أثبتناه هو الصواب، وهو عبد الله بن عثمان بن محمد بن الحسن الدقاق يُعرف بابن قديرة، توفي سنة 612 هـ، ترجمه ابن الدبيثي في تاريخه 3/ 471، والمنذري في التكملة 2/الترجمة 1420 وقيد "قديرة" بالحروف، وابن الفوطي في تلخيص مجمع الآداب 4/الترجمة 1085، والذهبي في تاريخ الإسلام 13/ 339 وغيرهم.
(¬3) أبو الفتح اسمه المبارك، وأما كنيته هو فأبو الرضا، وهو من أهل الحربية، ذكره ابن الدبيثي في تاريخه 2/ 100 ولم يذكر وفاته لتأخرها عن النشرة الأخيرة لكتابه التي وقفت عند سنة 621 هـ، والمترجم توفي سنة 628 هـ، وهو مترجم في إكمال ابن نقطة 4/ 176، وفي التقييد، له 114، وتكملة المنذري 3/الترجمة 2324، وتاريخ الإسلام 13/ 869 وغيرها.
(¬4) عصية، مختلف في تقييده، فقد قيّده بعضهم بضم العين المهملة مصغرًا، وقيّده آخرون بفتحها، وهو الراجح، وقد غَلّط الحافظ ابن نقطة من قيّده بالضم.
(¬5) قال جمال الدين ابن الدبيثي: "كان أبوه مولًى لرجل يُعرف بحُسين الخازن فنُسِب إليه، هكذا ذكر عبد الله هذا وقال لي: قرأت ... " إلخ، فهو ليس "ابن الخازن"، وتوفي عبد الله هذا بالمارستان العضدي ببغداد سنة 603 هـ ودفن بمقبرته (تاريخ ابن الدبيثي 3/ 460).
(¬6) زيادة متعينة من تاريخ ابن الدبيثي 4/ 82، وتكملة المنذري 3/الترجمة 1788، والذهبي في تاريخ الإسلام 13/ 565.
