كتاب الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة (اسم الجزء: 5)
القَلَبَّق (¬1)، وأبي جعفر ابن فَرْقَد (¬2)، وأبي عبد الله ابن حَمّاد (¬3)، وروى [بفاسَ] عن جماعة منهم: أبو عبد الله ابنُ عبو (¬4).وشَرَّق مرّتَيْن حَجَّ فيهما، فَصَلَ في أُولاهما من سَلا سنةَ ثمانِ عشْرةَ وست مئة، وجال في بلادِ المشرق والشَّام والعراق، ودَخَلَ بغدادَ وتَكْريتَ والمَوْصِل ومِصرَ والإسكندَريّة، ورَوى عن طائفةٍ كثيرة من بقايا الشيوخ سَماعًا وقراءةً، وأجاز له منهم جَمْع لا يُحصَوْنَ كثرةً، فمن شيوخِه ببغدادَ: أبو إسحاق إبراهيمُ بن عبد الرّحمن بن أبي [ياسر] (¬5) القَطِيعيُّ الخَيّاط، وأبو بكرٍ محمدُ بن أبي بكر بن عبد الله .... ، وأبو حَفْص عُمرُ بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن [سعد السُّهْرَوَردي] (¬6)، وأبو سَعْد (¬7) ثابتُ بن مُشرَّف بن أبي سَعْد بن إبراهيمَ الأزَجيُّ البناء (¬8)، وموفَّقُ الدِّين أبو عبد الله بن عبد اللّطيف (¬9)
¬__________
(¬1) لم نقف على ترجمته، والقلبّق: السلحفاة، في اللغة اللاتينية.
(¬2) لعله أخذ عنه أثناء توليه قضاء سلا (ت 624 هـ) انظر السفر الأول، الترجمة 29.
(¬3) انظر ترجمته في هذا السفر رقم (123) ولعله درس عليه أثناء قضائه بفاس.
(¬4) ترجمته في هذا السفر رقم (109).
(¬5) ما بين الحاصرتين ممحو في الأصل، واستفدناه من ترجمته في تاريخ ابن الدبيثي 2/ 461، وتكملة المنذري 3/الترجمة 2060، وتاريخ الإسلام 13/ 698، وهو من أهل القطيعة بباب الأزج في الجانب الشرقي من بغداد، وتوفي سنة 622 هـ.
(¬6) ممحو في الأصل، وهو الصوفي المشهور الشيخ عمر السُّهروردي ثم البغدادي دفينها المتوفى سنة 632 هـ ومصادر ترجمته في التعليق على تاريخ ابن الدبيثي 4/ 353 - 354.
(¬7) في الأصل: "سعيد"، محرف، وما أثبتناه من مصادر ترجمته ومنها إكمال الإكمال لإبن نقطة 3/ 170، وتاريخ ابن الدبيثي 3/ 45، وتكملة المنذري 3/الترجمة 1906، وتاريخ الإسلام للذهبي 13/ 573، وسير أعلام النبلاء 22/ 152، وتوضيح ابن ناصر الدين 5/ 93 وغيرِها.
(¬8) محو في الأصل لم يبق منه سوى الألف واللام والباء، وأثبتناه من ترجمته.
(¬9) هكذا في الأصل، وهو تخليط لا ندري إن كان من المؤلف أم من الناسخ صوابه: موفق الدين أبو محمد عبد اللطيف، وهو الموصلي الأصل البغدادي الشافعي الفقيه النحوي الطبيب المشهور المتوفى سنة 629 هـ، وترجمته مشهورة فينظر سير أعلام النبلاء 22/ 320 والتعليق عليه.
