كتاب مستخرج أبي عوانة ط الجامعة الإسلامية (اسم الجزء: 5)
1840 - حدثنا إبراهيم بن مَرْزُوق، قال: ثنا وهبُ بن جَرِير (¬1)، قال: ثنا شعبة (¬2)، بإسناده، نحوه.¬_________
(¬1) ابن حازم بن زيد، أَبو عبد الله الأزدي البصري. "ثقة" (206 هـ) ع. تهذيب الكمال (31/ 121 - 125)، التقريب (ص 585).
(¬2) هنا موضع الالتقاء، انظر: (ح / 1838).
1841 - حدثنا الحسن بن عَفَّان [العامري] (¬1)، قال: ثنا عبد الله بن نمير (¬2)، عن الأعمش، عن سعد بن عُبَيْدَة (¬3)، عن المُسْتَوْرِد بن الأَحْنَفِ (¬4)، عن صِلَةَ بن زُفَر (¬5)، عن حُذَيْفَةَ، قال: "صلَّيْتُ مع النبي -صلى الله عليه وسلم- ليلةً فافتتح "البقرة"، فقلتُ: يركعُ عند المائة، فمضى، فقلتُ: يركع عند المائتين، فمضى (¬6)، فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى، ثم افتتح
-[121]- "النساء" فقرأها، ثم افتتح "آل عمران" فقرأها بقراءة (¬7) مترسِّلًا (¬8)، فإذا مرّ بآية فيها تسبيحٌ سبَّحَ، وإذا مرَّ بسؤالٍ سأل، وإذا مرّ بتعوُّذ تعوَّذ (¬9)، ثم ركع (¬10) ".
¬_________
(¬1) من (ل) و (م) وقد تقدم في (ح / 1824).
(¬2) هو الهمداني أَبو هشام الكوفي.
(¬3) هو السلمي، أَبو حمزة، الكوفي، "ثقة، من الثالثة، مات في ولاية عمر بن هبيرة على العراق" ع. تهذيب الكمال (10/ 290 - 291)، التقريب (ص 232).
(¬4) الكوفي، "ثقة، من الثانية" (م ع). تهذيب الكمال (27/ 437 - 439)، التقريب (ص 527).
(¬5) صِلَة -بكسر أوله وفتح اللام الخفيفة- ابن زُفر -بضم الزاي، وفتح الفاء- العَبْسي -بالموحدة- أَبو العلاء (أو أَبو بكر) الكوفي. "تابعي كبير، من الثانية، ثقة جليل، مات في حدود السَّبْعين"ع. تهذيب الكمال (13/ 233 - 235)، التقريب (ص 278).
(¬6) في صحيح مسلم (1/ 536) بلفظ "يصلي بها في ركعة فمضى، فقلت: يركع بها، ثم افتتح النساء ... ". =
-[121]- = ومثله عند أحمد في المسند (5/ 397) برقم (22858) من رواية عبد الله بن نمير عن الأعمش، به. وراجع في تأويله وشرحه: شرح النووي لصحيح مسلم (6/ 61).
وأما رواية المصنف ولفظه فواضح لا إشكال فيه، ومثله عند النسائي في المجتبى (3/ 225 - 226) من رواية عبد الله بن نمير نفسِه.
(¬7) كذا في النسخ الثلاثة المتوفرة [ش، م، ل].
وفي صحيح مسلم (1/ 537) وكذلك في النسائي في "المجتبى" (3/ 226) -رواية عبد الله بن نمير- بلفظ "يقرأ"، وهو الأولى بالسياق.
ويمكن تفسيرها عند المصنف بتقدير صفة للقراءة كالتأنيّ فيقال: بقراءةٍ مُتَأَنِّيَةٍ، و "مترسلًا" حال دال على صفة القراءة، والله تعالى أعلم.
(¬8) أي: متأنيا، وهو بمعنى "الترتيل". المجموع المغيث (1/ 760)، النهاية (2/ 223).
(¬9) في المطبوع بعده (مترسلا) وهو ظاهر الخطأ.
(¬10) قد اقتصر المصنف هنا على موضع الشاهد، وأخرجه بالطريق نفسِه برقم (1859) و (1932) وساق هناك بعض متنه الموافقَ لترجمة ذينك البابين، ولم يسُقْ ما ساقه هنا.
