كتاب مستخرج أبي عوانة ط الجامعة الإسلامية (اسم الجزء: 5)
1848 - حدثنا علي بن حرْب (¬1)، قال: ثنا سفيان (¬2)، عن أبي يَعْفور (¬3)،-[134]- عن مُصْعَب بن سعد (¬4)، قال: "صَلَّيْتُ إلى جَنْبِ أبي، فَطبَّقْتُ، فنهاني، وقال: قد كنا نفعله فنُهِيْنَا عنه" (¬5).
¬_________
(¬1) هو الطائي.
(¬2) هو ابن عيينة، لأن الطائىَّ لم يُدْرِك الثوري.
(¬3) هو: -بفتح التحتانية وبالفاء وآخره راء- العَبْدِي، وهو الأكبر كما جزم به المزي في تهذيبه (30/ 459، 460) واسمه: وقدان، كوفي، مشهور بكنيته، ويقال: اسمه: واقد، وهو "ثقة، من الرابعة" (120 هـ). ع.
وذكر النووي في شرح مسلم (5/ 17 - 18) أنه الأصغر، واسمه: عبد الرحمن بن عبيد بن نِسطاس.
ولكنه تُعُقِّبَ، ومن الأدلّة على أنه الأكبر أنه صرَّح الدارميُّ في روايته -سنن الدارمي (1/ 317) برقم (1278) - من طريق إسرائيل عن أبي يعفور بأنه "العبدي".
والعبدي هو الأكبر بلا نزاع. انظر: تهذيب الكمال (30/ 459 - 461)، توضيح المشتبه (9/ 238 - 239)، فتح الباري (2/ 319)، التقريب (ص 581).
و"أَبو يعفور": موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن ابن أَبي عمر، عن سفيان =
-[134]- = مقرونًا برواية أبي الأحوص -عن أبي يعفور به، ولم يسق متنه، بل أحاله على رواية أبي عوانة- الوضاح اليشكري -عن أبي يعفور- برقم (535).
الصحيح (1/ 380) كتاب المساجد، باب "الندب إلى وضع الأيدي على الركب في الركوع ونسخ التطبيق" برقم (535 / ...).
(¬4) ابن أبي وقاص الزهري، أَبو زُرارة المدني، ثقة، أرسل عن عكرمة بن أبي جهل وغيره (103 هـ) ع. المراسيل لابن أبي حاتم (362)، (ص 162)، تهذيب الكمال (28/ 24 - 26)، التقريب (ص 533).
(¬5) وأخرجه البخاري (790) في "الأذان" باب: وضع الأكف على الركب في الركوع (2/ 319، مع الفتح)، عن أبي الوليد، عن شعبة، عن أبي يعفور، به، بنحوه.
من فوائد الاستخراج:
ساق أَبو عوانة متن رواية سفيان بن عيينة، بينما الإمام مسلم لم يسق متنه، وفيه تمييز المتن المحال به على المتن المحال عليه.
