كتاب مستخرج أبي عوانة ط الجامعة الإسلامية (اسم الجزء: 5)
1867 - حدثنا سليمانُ بن سيف (¬1)، ثنا أبو علي الحنفي (¬2)،-[160]- وعثمان بن عمر (¬3) ح
وحدثنا إبراهيم بن مَرْزُوق (¬4)، قال: ثنا أَبو عامر (¬5) قالوا: ثنا داود بن قيس (¬6)، عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنيْن، عن أبيه، عن ابنِ عباس، عن
-[161]- علي بن أبي طالب [-رضي الله عنه-] (¬7) قال: "نهاني حِبِّي (¬8) -صلى الله عليه وسلم- عن ثلاث (¬9) -لا أقول نهى الناس-: نهاني عن تَخَتُّمِ الذهبِ، وعن لبس القَسيّ، وعن المعصفر (¬10) المفدمة (¬11)، ولا أقرأ ساجدًا ولا راكعًا".
وقال أَبو عامر: "وأن أقرأ راكعًا و (¬12) ساجدًا" (¬13).
¬_________
(¬1) ابن يحيى بن درهم الطائي مولاهم.
(¬2) هو: عبيد الله بن عبد المجيد البصري، (209 ص) ع.
قال ابن معين وأبو حاتم: "ليس به بأس" زاد أَبو حاتم: "صالح". ووثقه العجلي، والدارقطني، وذكره ابن حبان في ثقاته. وذكره العقيلي في ضعفائه، وأورد له حديثًا =
-[160]- = تفرد به، قال الحافظ: "وليس بمنكر"، كما نقل عن ابن معين قوله فيه: "ليس بشيء" (وراجع كلام محقق تاريخ الدارمي في هذه الرواية). ووثقه الذهبي، وقال الحافظ في "الهدي": "من نبلاء المحدثين"، وقال في "التقريب": "صدوق، لم يثبت أنّ يحيى بن معين ضعفه". تاريخ الدارمي (644) (ص 178)، ثقات العجلي (1062) (ص 318)، الجرح (5/ 324)، ضعفاء العقيلي (1105) (3/ 123)، ثقات ابن حبان (8/ 404)، سؤالات البرقاني (319) (ص 47)، تهذيب الكمال (19/ 104 - 107)، تهذيب التهذيب (7/ 34)، هدي الساري (ص 444)، التقريب (ص 373).
و"الحنفي": -بفتح الحاء المهملة، والنون، وفي آخرها الفاء-، نسبة إلى بني حنيفة، وهم قوم أكثرهم نزلوا اليمامة. الأنساب (2/ 280)، اللباب (1/ 396 - 397).
(¬3) ابن فارس العبدي البصري.
(¬4) ابن دينار الأموي البصري، نزيل مصر.
(¬5) هو: عبد الملك بن عمرو القيسي، أَبو عامر العقدي.
وهو موضع الالتقاء، مع مسلم، رواه عن: زهير بن حرْب وإسحاق، قالا: أخبرنا أَبو عامر العقدي به نحوه. كتاب الصلاة، باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود، (1/ 349) برقم (480/ 212).
(¬6) هو الفراء الدباغ، أَبو سليمان القرشي مولاهم المدني. "ثقة فاضل، من الخامسة" (في خلافة أبي جعفر). (خت م 4). تهذيب الكمال (8/ 439 - 442)، التقريب (ص 199).
وداود بن قيس موضع الالتقاء مع مسلم -في طريق الحنفي وعثمان- انظر ما قبله.
(¬7) من (ل) و (م).
(¬8) "الحب" -بالكسر-: المحبوب. النهاية (1/ 326، 327).
(¬9) من هنا إلى قوله "المفدمة" لا يوجد في رواية مسلم.
(¬10) القسيّ والمعصفر تقدم تفسيرهما في (ح / 1858).
(¬11) وفي (ط) و (م): المقدمة -بالقاف- وهو تصحيف.
و"المفدم" هو الثوب المشبع حمرة، كأنه الذي لا يقدر على الزيادة عليه لتناهي حمرته، فهو كالممتنع من قبول الصِّبغ.
النهاية لابن الأثير (3/ 421)، وانظر: غريب الحديث لابن الجوزي (2/ 181).
(¬12) كذا في النسخ الأربعة (ك، ط، م، ل) بالواو فقط، وفي صحيح مسلم في هذه الرواية "أو".
(¬13) من فوائد الاستخراج:
الزيادة في المتن، وقد أشرت إليها في مواضعها.
