كتاب مستخرج أبي عوانة ط الجامعة الإسلامية (اسم الجزء: 5)
2004 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا عبد الصمد (¬1)، عن شعبة، عن مروان الأصفر (¬2)، عن أبي رافع -بإسناده مثله-: "فأنا أسجد حتى ألقاه" (¬3).¬_________
(¬1) هو: ابن عبد الوارث بن سعيد البصري.
(¬2) في (ل) و (م): "مروان -يعني: الأصفر-"، بزيادة "يعني". وهو أَبو خليفة البصري، قيل: اسم أبيه: خاقان، وقيل: سالم. "ثقة، من الرابعة ... "، (خ م د ت). تهذيب الكمال (27/ 410 - 412)، التقريب (ص 526).
وفي المطبوع: "الأصغر" وهو تصحيف، انظر تعليق محقق الكاشف (1/ 254).
(¬3) رواه أحمد في المسند (2/ 456) عن غندر -والطحاوي في "شرح المعاني" (1/ 357) من طريق رَوْح، كلاهما عن شعبة، عن مروان الأصفر، به. ولفظ الأول: "ولا أزال أسجد حتى ألقاه". ولفظ الثاني: "فلن أدع ذلك حتى ألقاه".
2005 - حدثنا أَبو الأزهر (¬1)، قال: ثنا بدل بن المُحَبَّر (¬2)، قال: ثنا شعبة، عن مروان، وعطاء بن أبي ميمونة، سمعا أبا رافع، بمثله: "حتى ألقاه" (¬3).
¬_________
(¬1) هو: أحمد بن الأزهر بن منيع النيسابوري.
(¬2) ابن المنبه التميمي، ثم اليربوعي، أَبو المنير البصري، واسطي الأصل.
(¬3) وأخرجه أحمد في المسند (2/ 466) عن عبد الرحمن (ابن مهدي) عن شعبة، عن مروان الأصفر [وتحرف في المطبوع من المسند إلى "الأصغر"] وعطاء بن أبي ميمونة، به، باللفظ الذي أورده المصنف.
2006 - حدثنا أحمدُ بن محمد بن عثمان الثقفي (¬1)، ومحمدُ بن
-[327]- عبد الرحمن بن ميمون (¬2)، قالا: ثنا الوليدُ بن مسلم، قال: ثنا أَبو عمرو (¬3) ح
وحدثنا يونسُ بن حبيب، قال: ثنا أَبو داود (¬4)، قال: ثنا هشام (¬5)، ح
وحدثنا عباس الدوريُّ، قال: ثنا هارونُ بن إسماعيل (¬6)، قال: ثنا بن المبارك (¬7)، ح (¬8)
-[328]- (¬9) وحدثنا أَبو صالح (¬10) وَرَّاقُ أبي نعيم، قال: ثنا أَبو نعيم، قال: ثنا شيبان (¬11)، كلهم عن يحيى بن أبي كثير (¬12)، عن أبي سلمة، قال: رأيتُ
-[329]- أبا هريرة يسجد في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1)} فقلت: أراك سجدت فيها يا أبا هريرة، فقال: "لو لم أر النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- سجد فيها لم أسجد" (¬13).
¬_________
(¬1) هو المعروف بابن القمطري، أَبو عمرو الدمشقي.
(¬2) هو السكري الإسكندراني.
(¬3) هو: الأوزاعي، وهو الملتقى في هذا الطريق. رواه مسلم عن إبراهيم بن موسى، عن عيسى، عن الأوزاعي، به، (1/ 406) برقم (785/ 801/ ...).
(¬4) هو الطيالسي، والحديث في مسنده برقم (2340) (ص 307) بزيادة: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (2)}.
(¬5) هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وهو الملتقى هنا، رواه مسلم عن محمد بن المثنى، عن ابن أبي عدي، عن هشام، به، (1/ 406) برقم (785/ 801/ ...).
(¬6) هو: الخزاز، أَبو الحسن البصري.
(¬7) هو الهنُائي.
(¬8) (ك 1/ 424). ومن هنا حصل خلط واختلال في الأصل المخطوط، وتداخلٌ في الأسانيد والمتون، وتفصيله ما يلي:
عد نهاية لوحة (424) يبدأ كلام من أول لوحة (439) ويستمر إلى نهاية لوحة (440).
وبعد نهاية لوحة (440) يبدأ كلام من أول لوحة (427) ويستمر إلى نهاية لوحة (438).
وبعد نهاية لوحة (438) يبدأ كلام من أول لوحة (425) ويستمر إلى نهاية لوحة (426).
وبعد نهاية لوحة (426) يبدأ كلام لوحة (441) ويستمر إلى آخر المجلد مستقيمًا. =
-[328]- = وهذا الاختلال موجود في المطبوع من (2/ 210) إلى (2/ 234)، والنسخ الأخرى ليس فيها هذا التخليط [بما فيها السندية المنقولة عن الأصل].
والذي يبدو أن هذا الاختلال ناتج من تخليط مصور الأصل للأوراق، كما أنه يظهر من ذلك أن مصححي المطبوع اعتمدوا على صورة الأصل، ولم يقارنوه بالأصل.
ومما يقوي هذا الاحتمال:
أ- عدم وجود هذا الاختلال في النسخة (السندية) المنقولة من الأصل.
ب- عدم وجود هذا الخلط في النسخة الطاشقندية، وهي توافقها في غالب الأوصاف.
ج- عدم وجود هذا الخلط من أوساط اللوحات، بل كل هذا من بدايات اللوحات ونهاياتها. والله أعلم بالصواب.
(¬9) بداية (ك 1/ 439).
(¬10) هو الهيثم بن خالد بن يزيد أَبو صالح الكوفيّ ورّاق أبي نعيم الفضل بن دُكَين، (ت سنة 278 هـ). ثقة، من الحادية عشرة، تمييز. التقريب، (ص 577).
(¬11) هو ابن عبد الرحمن النحوي، أَبو معاوية البصري، نزيل الكوفة.
(¬12) هنا يلتقي أَبو عوانة مع الإمام مسلم -رحمهما الله تعالى- في جميع الطرق، وقد سبق التفصيل في طريقي: الأوزاعي وهشام.
فالإمام مسلم رواه عن الأوزاعي وهشام -كما سبق- من يحيى بن أبي كثير، به، ولم يسق متنه، بل أحاله على حديث عبد الله بن يزيد -مولى الأسود بن سفيان-، وقد مرّ عند المصنف برقم (1980). الصحيح لمسلم (1/ 406) كتاب المساجد، باب سجود التلاوة برقم (578/ 107/ ...).
(¬13) من فوائد الاستخراج:
تمييز المتن المحال به على المتن المحال عليه، حيث ساق أَبو عوانة متن الحديث، بينما اكتفى الإمام مسلم بإحالته على حديث عبد الله بن يزيد، وفيه زيادة بيان لمراجعة أَبي سلمة لأبي هريرة -رضي الله عنه-.
