كتاب مستخرج أبي عوانة ط الجامعة الإسلامية (اسم الجزء: 5)
[باب] (¬1) بيان ذكر الأخبار التي تبين (¬2) القراءة في صلاة المغرب¬_________
(¬1) " باب" مستدرك من (ل) و (م) ولا توجد فيهما كلمة "بيان".
(¬2) في المطبوع: "تتبين" وهو خطأ.
1803 - حدثنا عليُّ بن حرْب، قال: ثنا سفيان بن عُيَيْنَةَ (¬1)، عن الزهري (¬2)، عن عبيد الله بن عبد الله (¬3)، عن ابن عباس عن أم الفضل (¬4) بنت (¬5) الحارث، "أنّها سمعت النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يقرأُ في المغرب بـ"المرسلات".
¬_________
(¬1) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن أبي بكر بن أَبي شيبة وابن أبي عمر، كلاهما عن ابن عيينة، به. ولم يسق متنه محيلًا على طريق مالك -قبله- برقم (462)، كتاب الصلاة، باب القراءة في الصبح (1/ 338) برقم (462 / ...).
(¬2) الإمام محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي الزهري، أَبو بكر "الفقيه الحافظ، متفق على جلالته وإتقانه" (125 هـ) ع.
تهذيب الكمال (26/ 419 - 443)، التقريب (ص 506).
(¬3) ابن عتبة بن مسعود الهذلي، أَبو عبد الله المدني، "ثقة فقيه ثبت"، توفي سنة 94 هـ وقيل غير ذلك. تهذيب الكمال (19/ 73 - 77)، التقريب (ص 372). [ورد التصريح بأنه "ابن عتبة" في طريق مالك عن الزهري عند البخاري برقم (763)].
(¬4) هي: لبابة بنت الحارث بن حَزْن الهلالية، أم الفضل، زوج العباس بن عبد المطلب، وأخت ميمونة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال ابن حبان: ماتت قبل العباس في خلافة عثمان -رضي الله عنه-. الثقات لابن حبّان (3/ 361)، الاستيعاب (3514)، (4/ 461)، أسد الغابة (7252)، (7/ 246)، تهذيب الكمال (35/ 297 - 298)، التقريب (ص 753).
(¬5) في (ل) و (م): "ابنت".
1804 - حدثنا إبراهيم بن مَرْزُوق، * (¬1) قال:
-[76]- ثنا عثمان بن عمر (¬2)، قال: أبنا يونس (¬3)، عن الزهري، بإسناده، مثله (¬4).
¬_________
(¬1) من هنا، إلى قوله: في الإسناد التالي: "عبد الرزاق، قال: " ساقط من (م).
(¬2) ابن فارس العبدي البصري، أصله من بخارى، "ثقة ... " (209 هـ) "ع".
تهذيب الكمال (19/ 461 - 464)، التقريب (ص 385).
(¬3) هو ابن يزيد بن أبي النجار الأيلي، أَبو يزيد، مولى آل أبي سفيان، "ثقة، إلا أن في روايته عن الزهري وهمًا قليلًا، وفي غير الزهري خطأ" ورجح الحافظ في "الفتح" (12/ 105) تقديمه على ابن عيينة -أيضًا- في الزهري، ونقل ما يؤيد ذلك.
(159 هـ) على الصحيح، وقيل: 160 هـ. ع. تهذيب الكمال (32/ 551 - 558)، التقريب (ص 614).
و"يونس" هو موضع الالتقاء مع مسلم، فقد ساق الإسناد -فقط- من طريق حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن يونس، به. (1/ 338) الكتاب والباب المذكوران في (ح / 1803) برقم (462 / ...).
(¬4) في الأصل هنا (ح) -علامة التحويل-، وبعده واو العطف: "وحدثنا"، وليستا في (ل)، وهو الأصح، ولم أثبتهما لذلك.
