كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان (اسم الجزء: 5)
قال القرطبي: وإلى هذا ذهب أكثر العلماء وأكثر أصحابنا ثم من (¬1) قال بالتحريك فهل (¬2) يواليه أم لا؟ اختلف فيه على قولين، وسبب اختلافهم في ماذا (¬3) تعلل به ذلك التحريك، فأما من والى التحريك فيؤول ذلك بأنها مذكرة بموالاة الحضور (¬4) في الصلاة وبأنها مقمعة مدفعة للشيطان، ومن لم يوال رأى تحريكها عند التلفظ بكلمتي الشهادة فقط ويؤول في الحركة كانها نطق تلك الجارحة بالتوحيد (¬5).(قَال ابن جُرَيْجٍ: وَزَادَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ) في روايته (¬6) (قَال: أَخْبَرَنِي عَامِرٌ) بن عبد الله (عَنْ أَبِيهِ) عبد الله بن عمر. (أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَدْعُو كَذَلِكَ) يعني: يرفعها من غير تحريك (وَيَتَحَامَلُ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ (¬7) اليُسْرَى) أي (¬8): ويميلها في القبلة، من قولهم كما قال الجوهري (¬9): تحامل عليه إذا مال (عَلَى) طرف (فَخِذِهِ اليُسْرَى) مبسوطة عليه.
[990] (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى) بن سعيد القطان (حَدَّثَنَا) محمد (ابْنُ عَجْلَانَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ)
¬__________
(¬1) في (ص، س): ممن.
(¬2) في (ص): فهو.
(¬3) في (ص): فيماذا. وفي (ل، م): فماذا.
(¬4) في (م): الحصول.
(¬5) "المفهم" 2/ 202.
(¬6) في (ص، س، ل): رواية.
(¬7) من (س، ل، م).
(¬8) سقط من (م).
(¬9) "الصحاح" (حمل).
