كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان (اسم الجزء: 5)
عبد الله بن الزبير بن العوام (بهذا الحَدِيثِ) و (قَال) فيه (لَا يُجَاوِزُ بَصَرُهُ) بالرفع (إِشَارَتَهُ) انفرد به أبو داود بزيادة على النسائي (¬1)، أي: رؤية (¬2) إصبعه التي يشير بها للقبلة. قال النووي (¬3): السنة أن لا يجاوز بصره إشارته يعني: أشار (¬4) بإصبعه يعني: لا ينظر إلى السماء حين إشارته بإصبعه لتجتمع العبادة بالثلاث وهي إصبعه وبصره وقلبه الذي هو أهم الثلاثة فينوي به التوحيد والإخلاص لله تعالى (وَحَدِيثُ حَجَّاح أَتَمُّ) من حديث النسائي وغيره.[991] (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيلِيُّ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (¬5)، حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ قُدَامَةَ) الكوفي وثقه النسائي وغيره (¬6) (مِنْ بَنِي بجيلة) بفتح الموحدة حي (¬7) من اليمن.
(عن مالك بن نمير) بضم النون مصغر، ويقال (¬8): ابن أبي نمير (الخزاعي) ويقال: الأزدي. سكن البصرة، كنيته أبو مالك كني بابنه مالك، قال ابن القطان: لا يعلم روى عنه غير عصام (¬9) بن قدامة (¬10)
¬__________
(¬1) "المجتبى" 3/ 39.
(¬2) في (م): رواية.
(¬3) شرح النووي على مسلم" 5/ 81 - 82.
(¬4) من (م).
(¬5) بياض في (ل، م) بقدر ثلاث كلمات.
(¬6) "تهذيب الكمال" 20/ 60.
(¬7) من (ل، م).
(¬8) في (م): قال.
(¬9) في (ص، س): عاصم.
(¬10) "بيان الوهم والإيهام" 4/ 170.
