كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان (اسم الجزء: 5)
والفعل يتأولان بالمصدر فكأنه قال: فهاباه تكليمه [والمعنى هابا تكليمه] (¬1)، لأن البدل هو المقصود بالنسبة في الحكم، ومثله قوله تعالى: {وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ} (¬2) فأن أذكره بمعنى ذكره وهو بدل من الهاء في أنسانيه العائد إلى الحوت، وتقدير الكلام: وما أنساني (¬3) ذكره إلا الشيطان، وقوله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ} (¬4) [أن قتال فيه] (¬5) بدل من الشهر الحرام بدل اشتمال. قال السهيلي: في هذا دليل على أن ما وقع به الفعل أو فيه فإنه مشتمل عليه كما يشتمل الفاعل على المفعول (¬6) الذي هو حركة له أو صفة فيه. ومنه قول عمر لابنته حفصة (¬7): لا يغرنك هذِه التي أعجبها حسنها حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إياها (¬8) (¬9). فحب بدل من هذِه وإن لم يكن فعلًا لها [ولكنه واقع بها كما أن القتال بدل من الشهر وإن لم يكن فعلًا له] (¬10) وإنما هو واقع فيه (¬11). قال العلائي: وحاصل كلام¬__________
(¬1) من (م).
(¬2) الكهف: 63.
(¬3) في (ص، س): أنسانيه.
(¬4) البقرة: 217.
(¬5) من (س، ل، م).
(¬6) في (س، ل، م): الفعل.
(¬7) من (م).
(¬8) سقط من (م).
(¬9) أخرجه البخاري (4913)، ومسلم (1479/ 31) من حديث ابن عباس.
(¬10) من (س، ل، م).
(¬11) "نتائج الفكر في النحو" 1/ 243.
