كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان (اسم الجزء: 5)
ويجاب عن هذا الاستشكال بأجوبة أحدها: أن ثم هنا ليست لحقيقة الترتيب، وإنما هي لعطف جملة على جملة، وليس معناه أن التحول والسجود كان بعد الكلام بل (¬1) إنما كان قبله، ومما يؤيد هذا التأويل ما في رواية ابن مسعود: [ثنى رجله] (¬2) فاستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم ثم أقبل علينا بوجهه.(فقَال): إنه لو حدث في الصلاة شيء لنبأتكم (إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ) فيه جواز النسيان على النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما طريقه البلاغ.
[1023] (حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيثُ بْنَ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ أَنَّ (¬3) سُوَيْدَ بْنَ قَيسٍ) رجال هذا الحديث كلهم رجال الصحيح غير سويد بن قيس هذا [فلم يخرجا] (¬4) له، وهو ثقة بالاتفاق، وثقه النسائي وغيره (¬5)، ولم يتكلم فيه أحد.
(أَخْبَرَهُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجٍ) بضم الحاء المهملة على وزن التصغير وآخره جيم، ابن جفنة (¬6) بفتح الجيم، بن قتيرة بفتح القاف وكسر التاء المثناة الفوقانية [وإسكان المثناة تحت ثم راء مفتوحة ابن حارثة الكندي التجيبي بضم (¬7) المثناة فوق] (¬8) وكسر الجيم منسوب إلى سعد
¬__________
(¬1) من (س، ل، م).
(¬2) في (ص، س، ل): هذه وحبيبه.
(¬3) في (م): ابن.
(¬4) في (ص، س): كلهم مخرجًا.
(¬5) "تهذيب الكمال" 12/ 270.
(¬6) في (م): جفية.
(¬7) في (ص، ل): بفتح.
(¬8) سقط من (م).
