كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان (اسم الجزء: 5)
وهذا وجه في مذهب أحمد بن حنبل (¬1) حكاه في "المقنع" (¬2) وحكى الماوردي (¬3) عن الأوزاعي تفصيلًا آخر وهو أنه إن كان السهو من جنس واحد نابت السجدتان عن جميعه وإن اختلف كان لكل سهو سجدتان (¬4)، وكذلك ابن الصباغ، وذكر أنه قاس ذلك (¬5) على المحرم إذا لبس ثم لبس تداخل جبرانه (¬6)، وإن لبس ثم تطيب لم يتداخل. والذي عليه جمهور العلماء أن سجود السهو لا يتعدد وإن تعدد مقتضيه؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- في حديث ذي اليدين سَلَّم وتكلم ومشى ناسيًا ولم يسجد إلا سجدتين، وأما هذا الحديث فله علل ستأتي وعلى (¬7) تقدير ثبوت (¬8) هذا الحديث والاحتجاج به فلا دلالة فيه على تعدد السجود بتعدد السهو بل معنى قوله -صلى الله عليه وسلم-: "إن لكل سهو سجدتين (¬9) " محمول على الكلية المقتضية للعموم في كل ساهٍ لا العموم المقتضي للتفصيل [بين ما قبله وما بعده] (¬10) فيفيد الحديث أن كل من سها في صلاته بأي سهو كان يشرع له سجدتان جبرًا له، وأنهما لا يختصان بالمواضع التي سها¬__________
(¬1) "شرح صحيح مسلم" 5/ 57.
(¬2) في (ص، س): المطلع.
(¬3) "الحاوي الكبير" 2/ 225.
(¬4) في (ص، س): سجدتين.
(¬5) من (س، م).
(¬6) من (ل، م).
(¬7) في (ص، س، ل): عليه.
(¬8) من (س، م).
(¬9) في النسخ الخطية: سجدتان. والجادة المثبت.
(¬10) من (م).
