كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان (اسم الجزء: 5)
فضة لا فص لها، فإذا كان فيها فص فهو الخاتم، وقيل: الفتخ للخواتيم الكبار.قال ابن السكيت: تلبس في أصابع اليد، قال ثعلب: قد يكون في أصابع الرجل أيضًا، ومنه حديث عائشة في قوله تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} (¬1) قالت: القلب والفتخة (¬2). والقلب بضم القاف: السوار.
(ويلقين) فأعاد الضمير أولًا على (المرأة) والمراد جنس النساء، ثم عطف عليهن، و (يلقين) بصفة الجمع، وهو الأصل، أو (¬3) المراد تلقي المرأة وكذلك الباقيات يلقين. وكرر (يلقين) إشارة إلى التنويع، وسيأتي بعده: "فجعلت المرأة تلقي القرط والخاتم" (¬4). وللبخاري: فيلقين الفتخ والخواتيم (¬5).
(وقال) محمد (بن بكر) البرساني في روايته تلقي (فتختها) بزيادة هاء (¬6) التأنيث، جمعها فتخات.
[1142] (حدثنا حفص بن عمر) الحوضي بفتح الحاء المهملة وبعد الواو ضاد معجمة، يقال: إنه موضع بالبصرة (حدثنا شعبة ح وحدثنا) محمد (بن كثير، أنبأنا شعبة، أنبأنا أيوب، عن عطاء قال: أشهد على)
¬__________
(¬1) النور: 31.
(¬2) أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (17287).
(¬3) في (م): و.
(¬4) "سنن أبي داود" (1143).
(¬5) "صحيح البخاري" (5880).
(¬6) سقط من (م).
