كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان (اسم الجزء: 5)
اليَمانِ: كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُكَبِّرُ فِي الأَضْحَى والفِطْرِ؟ فَقَالَ أَبُو مُوسَى: كَانَ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا تَكْبِيرَهُ عَلَى الجَنائِزِ. فَقَالَ حُذَيْفَةُ: صَدَقَ. فَقالَ أَبُو مُوسَى: كَذَلِكَ كُنْتُ أُكَبِّرُ فِي البَصْرَةِ حَيْثُ كُنْتُ عَلَيْهِمْ. وَقَالَ أَبُو عَائِشَةَ: وَأَنَا حاضِرٌ سَعِيدَ بْنَ العاصِ (¬1).* * *
باب التكبير في العيدين
[1149] (حدثنا قتيبة) بن سعيد (حدثنا) عبد الله (ابن لهيعة) بفتح اللام ابن عقبة الحضرمي البصري، قال أبو داود: قال [ابن أبي] (¬2) مريم (¬3): سمعت أحمد بن حنبل يقول: من كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه وإتقانه (¬4).
روى البخاري والنسائي [له أحاديث] (¬5) مقرونًا فيها (¬6) بثقة (عن عقيل) بضم العين مصغر، ابن خالد مولى عثمان بن عفان القرشي
¬__________
(¬1) رواه أحمد 4/ 416، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 345 (7274)، والطبراني في "الشاميين" 1/ 123 (193)، والبيهقي 3/ 289. وحسنه الألباني في "الصحيحة" 6/ 1260.
(¬2) في (م): أبو.
(¬3) كذا في الأصول الخطية. وأسقط المصنف هنا كلام ابن أبي مريم وهو: لم تحترق كتب ابن لهيعة ولا كتاب، إنما أرادوا أن يرفقوا عليه أمير، فأرسل إليه الأمير بخمسمائة دينار. ثم أتى بكلام أبي داود عن أحمد، وأقحم بينهما ابن أبي مريم. وانظر: "تهذيب الكمال" 15/ 493 - 494.
(¬4) "تهذيب الكمال" 15/ 494، "سير أعلام النبلاء" 8/ 13.
(¬5) سقط من (م).
(¬6) سقط من (م).
