كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 5)
بالياء (¬١). (٣/ ٥٠٧)١٢٤٩٢ - عن عاصم بن أبي النجود -من طريق أبي بكر بن عيّاش-: {إلا أن تتقوا منهم تقاة} بالألف، ورفع التاء (¬٢).
(٣/ ٥٠٧)
تفسير الآية:
١٢٤٩٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {إلا أن تتقوا منهم تقاة}، قال: فالتَّقِيَّةُ باللسان: مَن حُمِل على أمر يتكلم به وهو معصية لله، فيتكلَّمُ به مخافةَ الناسِ، وقلبُه مُطْمَئِنٌّ بالإيمان؛ فإنّ ذلك لا يَضُرُّه، إنّما التَّقِيَّةُ باللِّسان (¬٣). (٣/ ٥٠٥ - ٥٠٦)
١٢٤٩٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء- {إلا أن تتقوا منهم تقاة}، قال: التُّقاةُ: التَّكَلُّم باللسانِ، والقلبُ مُطْمَئِنٌ بالإيمان، ولا يَبْسُطُ يدَه فيَقْتُل، ولا إلى إثمٍ، فإنّه لا عُذْرَ له (¬٤). (٣/ ٥٠٦)
١٢٤٩٥ - عن جابر بن زيد، قال: التَّقِيَّةُ باللِّسان (¬٥). (ز)
١٢٤٩٦ - عن أبي العالية الرِّياحِيِّ -من طريق الربيع- في الآية، قال: التَّقِيَّةُ باللسان، وليس بالعمل (¬٦). (٣/ ٥٠٦)
١٢٤٩٧ - قال يحيى البكّاء: قلتُ لسعيد بن جبير في أيام الحجّاج: = إنّ الحسن كان يقول لكم: التَّقِيَّةُ باللسان، والقلبُ مُطْمَئِنٌّ بالإيمان؟ =
١٢٤٩٨ - فقال سعيد بن جبير: ليس في الإسلام تَقِيَّةٌ، إنّما التَّقِيَّةُ في أهل الحرب (¬٧). (ز)
١٢٤٩٩ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {إلا أن تتقوا منهم
---------------
(¬١) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(¬٢) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(¬٣) أخرجه ابن جرير ٥/ ٣١٨، وابن أبي حاتم ٢/ ٦٢٩ (٣٣٨١).
(¬٤) أخرجه ابن جرير ٥/ ٣١٧، وابن المنذر (٣٥٢)، وابن أبي حاتم ٢/ ٦٢٩ من طريق الثوري مختصرًا، والحاكم ٢/ ٢٩١، والبيهقي في سننه ٨/ ٢٠٩. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(¬٥) علّقه ابن أبي حاتم ٢/ ٦٣٠.
(¬٦) أخرجه ابن أبي شيبة (ت: محمد عوامة) ١٧/ ٥٣٩ (٣٣٧١٥)، وابن جرير ٥/ ٣١٨، وابن أبي حاتم ٢/ ٦٣٠ (٣٣٨٥).
(¬٧) تفسير الثعلبي ٣/ ٤٩، وتفسير البغوي ٢/ ٢٦.
