كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 5)
١٢٠٤٤ - عن عبد الله بن مسعود، موقوفًا (¬١). (٣/ ٤٥٦)١٢٠٤٥ - عن عليٍّ، أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في خُطْبَتِه: «أيُّها الناسُ، قد بَيَّن اللهُ لكم في مُحْكَم كتابه ما أحَلَّ لكم، وما حَرَّم عليكم؛ فأَحِلُّوا حلالَه، وحَرِّموا حرامه، وآمِنوا بمُتَشابِهه، واعْمَلُوا بمُحْكَمِه، واعْتَبِرُوا بأمْثالِه» (¬٢).
(٤٥٦/ ٣ - ٤٥٧)
١٢٠٤٦ - عن عائشة -من طريق ابن أبي مُلَيْكَة- أنّه قرأ عليها هؤلاء الآيات، فقالَتْ: كان رسوخُهم في العلم أنْ آمَنُوا بمُحْكَمه ومتشابهه، {وما يعلم تأويله إلا الله} ولم يعلموا تأويلَه (¬٣). (٣/ ٤٥٨)
١٢٠٤٧ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي-: {يقولون آمنا به}؛ نؤمن بالمُحْكَم ونَدِين به، ونُؤْمِنُ بالمتشابه ولا ندين به، وهو مِن عند الله كُلِّه (¬٤). (٣/ ٤٦١)
١٢٠٤٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- قال: أنا مِمَّن يعلم تأويلَه (¬٥) [١١١٥]. (٣/ ٤٦١)
---------------
[١١١٥] ورَدَ عن ابن عباس تارَةً أنّ الراسخين لهم عِلْمٌ بالمتشابه، وأخرى تُفِيد عدمَ علمهم.
وذَكَر ابنُ عطية (٢/ ١٦٢) أنّ إعراب الراسخين يحتمل الوجهين؛ ولذلك قال ابنُ عباس بهما.
وعَلَّق ابنُ تيمية (٢/ ١٥ بتصرف) على ورود القولين عن ابن عباس بقوله: «وكِلا القولين حقٌّ باعتبار؛ ولهذا نُقِل عن ابن عباس هذا وهذا، وكلاهما حقٌّ».
_________
(¬١) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(¬٢) عزاه السيوطي إلى ابن النجار في تاريخ بغداد.
قال السيوطي: «سندٌ واهٍ».
(¬٣) أخرجه ابن جرير ٥/ ٢١٨، وابن المنذر ١/ ١٣١، ١٣٣ (٢٥٦)، وابن أبي حاتم ٢/ ٥٩٩ (٣٢٠٨).
(¬٤) أخرجه ابن جرير ٥/ ٢٢٦، وابن أبي حاتم ٢/ ٦٠١ (٣٢١٧).
(¬٥) أخرجه ابن جرير ٥/ ٢٢٠، وابن المنذر (٢٥٨)، وابن الأنباري في الأضداد ص ٤٢٤.
