كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 5)
يعني: المطيعين (¬١). (ز)١٥٨٠٩ - عن عبد الملك ابن جريج -من طريق ابن ثور- في قوله: {مناديا ينادي للإيمان}، قال: هو محمد - صلى الله عليه وسلم - (¬٢). (٤/ ١٨٤)
١٥٨١٠ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب-، مثله (¬٣). (٤/ ١٨٤)
{رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ}
١٥٨١١ - قال مقاتل بن سليمان: قالوا: {ربنا وآتنا} يعني: وأَعْطِنا {ما وعدتنا على رسلك} يقول: أعطنا من الجنة ما وعدتنا على ألسنة رسلك (¬٤). (ز)
١٥٨١٢ - عن عبد الملك ابن جريج -من طريق ابن ثور- {ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك}، قال: يستنجزون موعد الله على رسله (¬٥). [١٤٩٩] (٤/ ١٨٥)
{وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ}
١٥٨١٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- {ولا تخزنا يوم القيامة}، قال: لا تَفْضَحْنا (¬٦). (٤/ ١٨٥)
---------------
[١٤٩٩] اختلف المفسرون في ماهية الموعود به في الآية، فقال بعضهم: المعنى: آتنا ما وعدتنا من النصر والظفر على ألسنة الرسل، وأسند ابن جرير معناه عن ابن جريج، وقد رجَّحه ابن جرير (٦/ ٣١٨) مستندًا إلى دلالة السياق في الآية التالية، فقال: «يدل على صحة ذلك آخر الآية الأخرى، وهو قوله: {فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا} الآيات بعدها».
وقال آخرون: المعنى: آتنا ما وعدتنا على ألسنة رسلك من دخول الجنة، ورجَّحه ابن القيم (١/ ٢٦١) مستندًا إلى كونه أعم وأكمل من الذي رجحه ابن جرير.
واستظهر ابن كثير (٣/ ٢٩٨) أن المراد: على ألسنةِ رسلك.
_________
(¬١) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣٢١، ٣٢٢.
(¬٢) أخرجه ابن المنذر ٢/ ٥٣٧، وابن أبي حاتم ٣/ ٨٤٣، وابن جرير ٦/ ٣١٥ من طريق حجاج.
(¬٣) أخرجه ابن جرير ٦/ ٣١٥.
(¬٤) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣٢١، ٣٢٢.
(¬٥) أخرجه ابن المنذر ٢/ ٥٣٧، وابن أبي حاتم ٣/ ٨٤٣، وابن جرير ٣/ ٣١٩ من طريق حجاج.
(¬٦) أخرجه عبد بن حميد كما في قطعة من تفسيره ص ٦٥، وابن المنذر ٢/ ٥٣٧.
