كتاب بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام (اسم الجزء: 5)
[الْقسم الأول من الْأَحَادِيث، فقد تقدم] لَهُ من هَذَا تَحْسِين رِوَايَات عَمْرو، عَن [أَبِيه، عَن جده، وَأما الْقسم الثَّانِي من الْأَحَادِيث.(2698) مِنْهَا قَوْله] فِي حَدِيث من حَدِيثه ذكره من رِوَايَة ابْن عجلَان، عَن عَمْرو، عَن أَبِيه، عَن جده، " فِي التَّمْر الْمُعَلق، وَمن أصَاب مِنْهُ من ذِي حَاجَة " أَبُو عمر يصحح حَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده، إِذا كَانَ الرواي عَنهُ ثِقَة.
(2699) وَذكر أَيْضا من طَرِيق ابْن أبي شيبَة، عَن عَمْرو، عَن أَبِيه، عَن جده حَدِيث: " مَا أحرز الْوَلَد أَو الْوَالِد فَهُوَ لعصبته من كَانُوا ".
ثمَّ قَالَ: قَالَ ابْن عبد الْبر: هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح، وَذكر تَوْثِيق النَّاس لعَمْرو، وَأَنه إِنَّمَا أنكر من حَدِيثه وَضعف مَا كَانَ عَن قوم ضعفاء عَنهُ.
قَالَ: وَقَالَ غَيره: عَمْرو ثِقَة، وَلكنه يحدث عَن صحيفَة جده.
(2700) وَلما ذكر حَدِيث عَمْرو، عَن أَبِيه، عَن جده فِي " التَّكْبِير فِي صَلَاة الْعِيدَيْنِ ". أتبعه أَن البُخَارِيّ صَححهُ.
