كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم (اسم الجزء: 5)
الجنة، والزيادة: النظر إلى وجه الله تعالى" (¬1).وقال محمد بن جرير: حدثنا ابن حميد (¬2)، حدثنا إبراهيم بن المختار، عن ابن جريج، عن عطاء، عن كعب بن عُجْرَة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادةٌ}، قال: الزيادة: النظر إلى وجه الرحمن جلّ جلاله (¬3).
قلت: عطاءٌ هذا هو الخراساني، وليس بعطاء بن أبي رباح.
قال ابن جرير: حدثنا ابن عبد الرحيم (¬4)، حدثنا عمر بن أبي سلمة، قال: سمعت زهيراً .. وقال يعقوب بن سفيان (¬5)، حدثنا صفوان بن صالح، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا زهير بن محمد، قال: حدثني من سَمِعَ أبا العالية الرّياحي، يحدث عن أبيّ بن كعب، قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الزيادة في
¬__________
(¬1) سلم بن سالم البلخي: ضعفه غير واحد، وشيخه فيه نوح بن أبي مريم: متروك، وبعضهم اتهمه.
وأخرجه اللالكائي 3/ 456، والخطيب في " تاريخ بغداد " 9/ 140، وابن عدي في " الكامل " 3/ 1173 - 1174 من طريق الحسن بن عرفة، بهذا الإسناد. قال ابن عدي: ولعل البلاء فيه من نوح بن أبي مريم، فإنه أضعف من سلم بن سالم.
(¬2) تحرف في (ب) إلى: أحمد.
(¬3) هو في " جامع البيان " 15/ 68 برقم (17631) وأخرجه أيضاً اللالكائي 3/ 456 - 457 وسنده ضعيف. ابن حميد -وهو محمد بن حميد الرازي- ضعيف، وشيخه فيه إبراهيم بن المختار: ضعيف، وعطاء -وهو كما قال المؤلف: ابن أبي مسلم الخراساني-: كثير الأوهام، وروايته عن الصحابة مرسلة.
(¬4) تحرف في الأصول إلى: " عبد الرحمن "، وهو أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم أبو بكر بن البرقي الحافظ المتقن المتوفى سنة 270 هـ، نسب إلى جده، مترجم في " السير " 13/ 47. وقد ذكر في المطبوع من " جامع البيان " (17633) بكنية " ابن البرقي ".
(¬5) هو يعقوب بن سفيان الفسوي صاحب " المعرفة والتاريخ "، وهذا الخبر في الجزء الثالث من " تاريخه " ص 395 من نصوص يظن أنها مأخوذة عن كتاب " السنة " له.
