كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم (اسم الجزء: 5)
وعظامُه، وذلك ليُعْذِرَ من نفسه، وذلك المنافق الذي يسخط الله عليه" لفظ مسلم عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة (¬1).وثانيهما: ما يختص الرب سبحانه بعلمه في ثلاثة أشياء:
أولها: داعي الحكمة الأول الداعي إلى تقدير خلق الأشقياء وإقامة الحجة عليهم، وقطع أعذارهم.
وثانيها: الداعي إلى تكليف السعداء، والمن عليهم بالهداية والمغفرة، وبيان المِنَّة لهم باختصاصهم بذلك، وتقرير السنة عليهم بالعفو بعد الحساب على الصغيرة والكبير، وترجيح ذلك على الإحسان إليهم بذلك ابتداءً، وتعريفهم بالمنة من غير هذه الوسائط. وسيأتي في مرتبة الدواعي الإشارة إلى ما تفهمه العقول، وما أشارت إليه الآيات والأخبار في هذين الأمرين، ويأتي طرفٌ منه في ذكر الحكمة في تقدير الشرور في مرتبة (¬2) الأقدار.
وثالثها: تأويل ما اشتبه على العقول من تفاصيل الحكمة في ترجيح العقوبة على العفو في بعض الذنوب، والأشخاص، والأزمان دون بعض، ومن تأويل الاستثناء من دوام العذاب، فربما كان إعلامهم بذلك مفسدةً لهم أو لبعضهم، أو لم يكونوا يحتملونه أو بعضهم.
¬__________
(¬1) أخرجه الحميدي (1178)، ومسلم (2968)، وأبو داود (4730)، وابن أبي عاصم في " السنة " (445)، وابن خزيمة في " التوحيد " ص 152 - 153 و154 و155 و156، وعبد الله بن أحمد في " السنة " (228) و (229) و (231)، والآجري في " التصديق بالنظر " (27)، وابن منده في " الإيمان " (809)، واللالكائي في " شرح أصول الاعتقاد " (823). وانظر " صحيح ابن حبان " (7445).
وقوله: " ليعذر " أي: ليُزيل الله عذره من قِبَل نفسه بكثرة ذنوبه وشهادة أعضائه عليه، بحيث لم يبق له عذر يتمسك به.
(¬2) ساقطة من (ش).
