كتاب تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف (اسم الجزء: 5)
النكت فى إعجاز القرآن للرمانى (¬1) شارح كتاب سيبويه، كما أسلفنا، وقد توفى سنة 384 للهجرية، ويهمنا من الكتاب حديثه عن البلاغة وقد جعلها فى ثلاث طبقات (¬2): عليا ووسطى ودنيا، والعليا بلاغة القرآن المعجز والوسطى بلاغة الأدباء حسب تفاوتهم فى البلاغة. ويوزعها على عشرة أقسام هى الإيجاز والتشبيه والاستعارة والتلاؤم والفواصل والتجانس والتصريف والتضمين والمبالغة وحسن البيان، ويفصّل القول فى كل قسم من هذه الأقسام بادئا بتعريفه ثم باسطا تفريعاته. وللحاتمى (¬3) أبى على محمد بن الحسن البغدادى المتوفى سنة 388 كتاب فى البلاغة وأنواع البديع سماه حلية المحاضرة فى صناعة الشعر، وقد اعتمد عليه ابن رشيق اعتمادا واسعا فى كتابه العمدة فى صناعة الشعر ونقده أثناء عرضه لألوان البديع، وقد تحدث فيه عن الاستعارة والجناس والطباق والمقابلة والتتميم والتشبيه والإغراق والإشارة والوحى والتصدير والتسهيم والترصيع والتوشيح والمماثلة والمبالغة والالتفات والمساواة إلى غير ذلك من فنون البديع ومحسناته. ويكتب الباقلانى الذى سنتحدث عنه فى علم الكلام المتوفى سنة 403 كتابه «إعجاز القرآن» ويهمنا فيه حديثه عن وجوه البديع، وهو يستهلها بالكلام عن الاستعارة، ويتلوها بالإرداف ثم المماثلة فالمطابقة فالجناس فالموازنة، فالمساواة، فالإشارة، فالمبالغة، فالغلو، فالإيغال، فالتوشيح، فصحة التقسيم، فصحة التفسير، فالترصيع والتتميم، فالتكافؤ والتعطف إلى غير ذلك (¬4). وهو يتفق مع ابن المعتز وصاحب الصناعتين فى كثير من مصطلحاته، ونلتقى بالشريف الرضى المتوفى سنة 406 وله كتابان: أحدهما فى مجازات القرآن، والثانى فى المجازات النبوية، وهو يعرض فى الكتاب الأول مجازات الآيات القرآنية مرتبة على السور وفقا لترتيبها فى آياتها مبينا ما فيها من استعارة أو مجاز أو كناية. وبالمثل علّق فى الكتاب الثانى على نحو ثلاثمائة وستين حديثا، والكتابان بحث تطبيقى عام، وإن كان يلاحظ أن الفروق عنده بين الاستعارة والمجاز والكناية غير دقيقة، لأنها لم تكن قد حرّرت حتى زمنه (¬5).وعنيت طائفة من البلاغيين بالكتابة فى بعض جوانب من البلاغة مثل كتاب التشبيهات لابن أبى عون المتوفى سنة 322 وقد نشره عبد المعيد خان فى سلسلة جب التذكارية
¬_________
(¬1) انظر فى على بن عيسى الرمانى تاريخ بغداد 12/ 16/ومعجم الأدباء 14/ 73 وإنباه الرواة 2/ 294 والأنساب الورقة 258 وشذرات الذهب 3/ 109.
(¬2) انظر تحليل هذا الكتاب فى كتابنا البلاغة تطور وتاريخ ص 103.
(¬3) انظر فى الحاتمى تاريخ بغداد 2/ 214 وإنباه الرواة 3/ 103 والأنساب 148 وابن خلكان 4/ 362 ومعجم الأدباء 18/ 154 والوافى بالوفيات 2/ 343 والشذرات 3/ 129. واليتيمة 3/ 103.
(¬4) انظر فى تحليل هذا الكتاب كتابنا البلاغة تطور وتاريخ ص 107.
(¬5) البلاغة تطور وتاريخ ص 139.
