كتاب تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف (اسم الجزء: 5)
المذهب التعليقة الكبرى، وكان يحضر مجلسه ثلاثمائة فقيه. ومن نابهى فقهاء المذهب ببغداد المحاملى (¬1) الضّبّى المتوفى سنة 415 وله كتاب اللباب فى الفقه الشافعى واختصره أبو زرعة العراقى المتوفى سنة 826 واختصر هذا المختصر شيخ الإسلام المصرى زكريا الأنصارى المتوفى سنة 926. ومر بنا حديث عن الماوردى المتوفى سنة 450 وكتابه الأحكام السلطانية، وقد درّس المذهب فى البصرة وبغداد، وله فى الفقه كتابان هما الحاوى والإقناع ونشر له فى العراق كتاب أدب القاضى فى مجلدين، وقد ذكرنا له كتابا فى التفسير. ويزدهر المذهب الشافعى فى العراق منذ تأسيس نظام الملك لمدرسته النظامية ببغداد سنة 458 وأسس لها أختين فى البصرة والموصل، ووقف عليها جميعا أوقافا كثيرة، وجعل التدريس فيها خاصا بفقهاء الشافعية لا فى الفقه وحده بل فى مختلف العلوم، وقد أسند تدريس المذهب فى نظامية بغداد لأبى إسحق الشيرازى أحد أئمته المشهورين، ويظل يتداول وظائفها كبار الفقهاء فى المذهب، مما أحدث فيه ازدهارا حقيقيا لا فى بغداد وحدها بل أيضا فى البصرة والموصل، ويعنى السبكى فى طبقاته بالترجمة لأعلام الشافعية فى العراق وإحصاء مصنفاتهم ولن نستطيع أن نتابعه، ونكتفى بأن نذكر من بين من ترجم لهم الشّهرزورى (¬2) قاضى القضاة محمد بن محمد المدرس بنظامية الموصل المتوفى سنة 586 وابن فضلان (¬3) محمد بن واثق مدرس المستنصرية المتوفى سنة 631 وابن يونس (¬4) الموصلى عبد الرحيم ابن محمد المتوفى سنة 671، وله التعجيز: مختصر الوجيز والنبيه فى اختصار التنبيه ومختصر المحصول فى أصول الفقه، ويقول السبكى: «كان آية فى القدرة على الاختصار، ومن أحسن مختصراته فى الفقه كتاب سماه «نهاية النفاسة» قلّ أن رأيت مثله فى عذوبة منطقه وكثرة المعنى وصغر الحجم، وسأله الحنفية أن يختصر لهم مختصر القدورى» أو موجزه فاختصره اختصارا حسنا. وعلى هذا النحو ظل الفقه الشافعى ناشطا فى العراق بفضل مدارسه وفقهائه. وكان للمدرستين النظامية والمستنصرية فى ذلك حظ موفور.ولعل المذهب الحنبلى كان أكثر المذاهب الفقهية أشياعا وأنصارا فى بغداد، منذ التف الناس حول مؤسسه أحمد بن حنبل، وقد جعل موقفه من الدولة فى إنكار الفكرة القائلة
¬_________
(¬1) انظره فى السبكى 4/ 48 وتاريخ بغداد 4/ 372 والعبر 3/ 119 والمنتظم 8/ 17 وابن خلكان 1/ 74 والشذرات 3/ 202.
(¬2) راجعه فى السبكى 6/ 185 والعبر 4/ 259 والنجوم الزاهرة 6/ 112
(¬3) انظره فى السبكى 8/ 107 والشذرات 5/ 146 والعبر 5/ 126
(¬4) راجعه فى السبكى 8/ 191 والشذرات 5/ 332 ومرآة الجنان 4/ 171 وذيل مرآة الزمان 3/ 14.
