كتاب البدر التمام شرح بلوغ المرام (اسم الجزء: 5)
لو تأخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين أبوا أن ينتهوا" متفق عليه (¬1).الحديث متفق عليه من حديث ابن عمر (¬2)، ومن حديث أبي هريرة وعائشة وأنس، وتفرد به البُخاريّ من حديث أبي سعيد (¬3).
الحديث فيه دلالة على المنع من الوِصَال، والوصال هو تَرْك المفطر في النهار وفي ليالي رمضان بالقصد، فيخرج من أمسك اتفاقًا ويدخل فيه من أمسك الليل جميعه أو بعضه، ويدل عليه حديث أبي سعيد: "فأيكم أراد أن يواصل فليواصل إلى السحر"، فإنّه صريح في أن إمساك بعض الليل مواصلة، وهذا يرد على مَنْ قال: الليل ليس محلًا للصوم فلا تنعقد فيه نيته، قالوا: لقوله تعالى: {ثم أتموا الصيام إِلى الليل} (¬4)، وما أخرجه التِّرمذيُّ (¬5)، من حديث عبادة بن نسي عن أبي سعيد الخير مرفوعًا "إن الله لم يكتب الصيام بالليل، فمن صام فقد تعنى ولا أجر له" قال ابن منده: غريب لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه. قال التِّرمذيُّ: سألت البُخاريّ عنه فقال: ما أرى عبادة سمع من أبي سعيد الخير.
وأخرج أحمد (¬6) والطبراني وسعيد بن منصور وعبد بن حمَيْد وابن أبي
¬__________
(¬1) البُخاريّ الصوم، باب التنكيل لمن أكثر الوصال .... ، 4: 205: 206 ح 1965، مسلم الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم 2: 774 ح 57 - 1103) (واللفظ له).
(¬2) البُخاريّ ح ابن عمر 1962 وحديث عائشة 1964 وحديث أنس 1961، مسلم ح ابن عمر 55 - 1102 وحديث عائشة 61 - 1105 وحديث أنس 59 - 1104.
(¬3) البُخاريّ 4: 202 ح 1963.
(¬4) سورة البقرة الآية: 187.
(¬5) ليس لأبي سعيد حديث عند التِّرمذيِّ انظر التهذيب 408، الخلاصة 451 قال الحافظ في الفتح (4/ 202): "وهو حديث ذكره التِّرمذيُّ في الجامع، ووصله في العلل المفرد، وأخرجه ابن السكن وغيره في الصحابة والدولابي- وغيره في الكنى كلهم من طريق أبي فروة الرهاوي عن معقل الكندي عن عبادة بن نسي عنه، ولفظ المتن مرفوعًا": "إن الله لم يكتب .... " الحديث.
(¬6) أحمد 5: 225.
