كتاب شرح المفصل لابن يعيش (اسم الجزء: 5)
"حَسَن"، و"قُطْن" أو المُلْحَقةِ في نحو: "رَعْشَنٍ" (¬1)، و"ضَيْفَنٍ" (¬2). هذا مذهبُ أكثر العرب إلَّا ما حكاه الأخفشُ عن قوم أنّهم يقولون: "رأيت زَيْدْ" بلا ألف، وأنشدوا [من الرجز]:1217 - قد جعل القَيْنُ على الدَّفّ إبَرْ
وقال الأعشى [من المتقارب]:
1218 - [إلى المرءِ قيسٍ أُطيل السُّرَى] ... وآخُذُ مِن كلّ حَيٍّ عُصُمْ
ولم يقل: "عصمَا"، وذلك قليل في الكلام. قال أبو العبّاس المبرّد: من قال: "رأيت زيدْ" بغير ألف، يلزمه أن يقول في "جَمَلٍ": "جَمْلٌ". يريد أنه إذا وقف على المنصوب بلا
¬__________
(¬1) الرعْشَن: المُرْتعِش. (لسان العرب 6/ 304 (رعش).
(¬2) الضَّيفن: الذي يتبع الضَّيف. (لسان العرب 9/ 210 (ضيف).
1217 - التخريج: لم أقع عليه فيما عدت إليه من مصادر.
اللغة والمعنى: القين: الحدَّاد، أو الخادم. الدفّ: الجنب من كلّ شيء أو صفحته. لقد تقلّب على فراشه كأن الحدادّ قد وضع على جنبيه إبرًا.
الإعراب: "قد": حرف تحقيق. "جعل": فعل ماضٍ مبني على الفتح. "القين": فاعل مرفوع بالضمّة. "على الدف": جارّ ومجرور متعلّقان بـ "جعل". "إبر": مفعول به منصوب بالفتحة، وسكّن للضرورة الشعريّة.
وجملة "قد جعل القين": ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: "جعل على الدفّ إبْر" حيث وقف على ساكن ولم يقف على ألف التنوين بالنصب.
1218 - التخريج: البيت للأعشى في ديوانه ص 87؛ والخصائص 2/ 97؛ وسرّ صناعة الإعراب 2/ 477؛ وشرح شواهد الشافية ص 191؛ وبلا نسبة في رصف المباني ص 35؛ وسرّ صناعة الإعراب 2/ 676؛ وشرح شافية ابن الحاجب 2/ 272، 275، 279؛ ولسان العرب 9/ 112 (رأف).
اللغة: السُّرى: المسير ليلاً. العُصم: العهد بالسلامة.
المعنى: يصف ما تجشّمه من المشاق في السير إلى ممدوحه ليجزل له العطاء. يقول: أطيل المسير إلى قيس هذا طالبًا من كل حيًّ العهد بعدم التعرض إليَّ.
الإعراب: "إلى المرءِ": جار ومجرور متعلّقان بـ "السرى". "قَيْس": بدل من "المرء". "أطيل": فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله مستتر وجوبًا تقديره: أنا. "السُّرى": مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على الألف للتعذر. "وآخذ": الواو: حرف عطف، "آخذ": مثل "أطيل". "من كل": جار ومجرور متعلّقان بالفعل "آخذ". "حيّ": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "عُصمْ": مفعول به منصوب بفتحة مقدرة، كما سيتضح في الحديث عن موطن الشاهد.
جملة "أطيلُ": ابتدائية لا محل لها من الإعراب، وعطف عليها جملة "آخذُ".
والشاهد فيه قوله: "آخذ عُصمْ" حيث وقف على المنصوب المنون بالسكون، ولم يبدل تنوين النصب ألفًا، وهذه لغة، وكان القياس أن يقال: عُصما.
