كتاب شرح المفصل لابن يعيش (اسم الجزء: 5)
مبتقلٌ: يريد حمارَ وَحْش، يقال: "ابتقل"، أي: رعى البقلَ. ولا يجوز حذفُ شيء من هذه الحروف إلّا "لا" وحدَها. وإنّما لم يجز حذفُ غيرها؛ لأنّ "إنَّ" عاملةٌ، ولا يجوز أن تعمل مضمرةً لضعفها. ولم يجز حذفُ "ما"؛ لأنّها أيضًا تكون عاملة في مذهب أهل الحجاز. ولم يجز حذفُ اللام؛ لأنّ ذلك يوجِب حذفَ النون معها, لأنّ النون دخلت مع اللام، فلم يبق إلّا "لا"، فاعرفه.فصل [الأحرف التي تقع موقع الباء في القسم]
قال صاحب الكتاب: وقد أوقعوا موقع الباء بعد حذف الفعل الذي ألصقته بالقسم به أربعة أحرف: الواو والتاء وحرفين من حروف الجر وهما اللام و"من" في قولك: "لله لا يؤخر الأجل" و"من ربي لأفعلن" روما للإختصاص، وفي التاء واللام معنى التعجب، وربما جاءت التاء في غير التعجب، واللام لا تجيء إلا فيه. وأنشد سيبويه لعبد مناة الهذلي [من البسيط]:
1241 - لله يبقى على الأيام ذو حيدٍ ... بمشمخر به الظيان والآس
¬__________
1241 - التخريج: البيت لأبي ذؤيب الهذلي في شرح شواهد الإيضاح ص 544؛ وشرح شواهد المغني 2/ 574؛ ولسان العرب 13/ 275 (ظين)؛ ولأميَّة بن أبي عائذ في الكتاب 3/ 497؛ ولمالك بن خالد الخناعي في جمهرة اللغة ص 57؛ وشرح أبيات سيبويه 1/ 499؛ وشرح أشعار الهذليين 1/ 439؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 304؛ ولسان العرب 3/ 158 (حيد)، 6/ 173 (قرنس)، 15/ 26 (ظيا)؛ ولأبي ذؤيب أو لمالك في شرح أشعار الهذليين 1/ 227؛ ولأبي ذؤيب أو لمالك أو لأميّة في خزانة الأدب 10/ 95؛ ولأبي ذؤيب أو لمالك أو لأميّة أو لعبد مناف الهذليّ أو لِلفَضْل بن عباس أو لأبي زبيد الطائي في خزانة الأدب 5/ 176، 177، 178؛ ولأبي ذؤيب أو لمالك أو لأميّة أو لعبد مناف في الدرر 4/ 162، 165؛ وللهذليّ في جمهرة اللغة ص 238؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 6/ 23؛ والجنى الداني ص 98؛ وجواهر الأدب ص 72، والدرر 4/ 215؛ ورصف المباني ص 118، 171؛ وشرح الأشموني 2/ 290؛ والصاحبي في فقه اللغة ص 114؛ واللامات ص 81؛ والمقتضب 2/ 324؛ وهمع الهوامع 2/ 32، 39.
اللغة: ذو حيد: صاحب قرون، الحيد والحيود: حروف قرن الوعل. المشمخر: المرتفع. الظيان: نوع من النبات، وكذلك الآس.
المعنى: أقسم باللهِ أنه لن يبقى وعل على قيد الحياة أبدًا، حتى وهو يسكن في جبل مرتفع ينبت فيه الآس والظيان، أي: كلّنا إلى الموت.
الإعراب: "لله": جار ومجرور متعلّقان بفعل القسم المحذوف. "يبقى": فعل مضارع مرفوع بضمة مقدّرة على الألف للتعذّر. "على الأيام": جار ومجرور متعلّقان بـ "يبقى". "ذو": فاعل مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الستّة، وهو مضاف. "حيد": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "بمشمخر": جار ومجرور متعلّقان بصفة، أو حال من "ذو حيد". "به": جار ومجرور متعلّقان بخبر مقدّم محذوف، =
