كتاب شرح المفصل لابن يعيش (اسم الجزء: 5)
مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} (¬1) و {كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ} (¬2) ومنه قوله تعالى: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا} (¬3) ألا ترى أنه قد ولي "رُبَّ" بعد دخولِ "ما" من الفعل ما لم يكن يليها قبلُ، وأمّا دخولها على الاسم فنحوُ قوله [من الكامل]:1155 - [أَعَلَاقة أُم الوُليدِ] بَعْدَ ما ... أفنانُ رأسِك كالثغامِ المُخْلِس
وقوله [من الخفيف]:
1156 - بَيْنَما نحن بالبَلاكِثِ فالقاع ... سراعًا والعِيسُ تَهْوي هُوِيَّا
¬__________
(¬1) فاطر: 28.
(¬2) الأنفال: 6.
(¬3) الحجر: 2.
1155 - التخريج: البيت للمرار الأسدي في ديوانه ص 461؛ والأزهية ص 89؛ وإصلاح المنطق ص 45؛ وخزانة الأدب 11/ 232، 234؛ والدرر 3/ 111؛ وشرح شواهد المغني 2/ 722؛ والكتاب 1/ 116، 2/ 139؛ ولسان العرب 10/ 262 (علق)، 12/ 78 (ثغم)، 13/ 327 (فنن)؛ وبلا نسبة في الأضداد ص 97؛ ورصف المبانى ص 314؛ وشرح شافية ابن الحاجب 1/ 273؛ والمقتضب 2/ 54؛ والمقرب 1/ 129؛ وهمع الهوامع 1/ 210.
اللغة: العلاقة: علاقة الحب. الفنن: الغصن وهنا ذؤابة الشعر. الثغام: نبات إذا يبس ابيض لونه. المخلس: المختلط.
المعنى: أما زلت تحب أم الوليد رغم دخول جند الشيب إلى رأسك.
الإعراب: "أعلاقة": الهمزة: حرف استفهام، "علاقة": مفعول مطلق لفعل محذوف، منصوب وعلامة نصبه الفتحة. "أم الوليد": "أم": مفعول به منصوب بالفتحة، وهو مضاف. "الوليد": مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. "بعدما": ظرف زمان مكفوف بـ "ما"، أو "بعد": ظرف زمان منصوب متعلق بالمصدر "علاقة"، و"ما": مصدرية. "أفنان": مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة، وهو مضاف. "رأسك": مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. "كالثغام": جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف. "المخلس": صفة مجرورة بالكسرة الظاهرة.
جملة "أفنان رأسك كالثغام": حالية محلها النصب على اعتبار "بعد" ظرف زمان مكفوف بـ "ما"؛ والمصدر المؤول من "ما" وما بعدها في محل جر بالإضافة على اعتبار "بعد" ظرف زمان عامل. وجملة "علاقة" مع عامله: ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: "بعد ما" حيث اعتبر بعضهم "ما" مصدرية، واعتبرها سيبويه كافة لـ"بعد"عن الإضافة.
1156 - التخريج: البيت لكثير عزّة في ملحق ديوانه ص 538؛ ومعجم البلدان ص 478 (بلاكث)؛ ولأبي بكر بن عبد الرحمن بن مخرمة في الشعر والشعراء 2/ 568؛ ولبعض القرشيّين في لسان العرب 2/ 119 (بلكث)؛ ولابن هرمة في لسان العرب 13/ 65 (بين)؛ وليس في ديوانه.
اللغة والمعنى: البلاكث والقاع: موضعان. العيس: الإبل البيضاء الكريمة، مفردها أعيس وعيساء. كنا مسافرين مسرعين وإبلنا تمشي مسرعة وكأنها تهوي من عل.
الإعراب: "بينما": ظرف زمان مبني في محلّ نصب مفعول فيه متعلق بالفعل في بيت يليه. "نحن":=
