كتاب شرح الكافية الشافية (اسم الجزء: 5)
البداية بـ"الذي" و"بالتي" لها سبب 253في "الذي" و"التي" أربع لغات 253
"اللذان" و"اللتان" يجريان مجرى مثنى المعرب لكن تحذف منهما الياء 256
"ذا" و"تا" يجريان مجرى مثنى المعرب لكن تحذف منهما الألف 256
تشديد نون "اللذين" و"اللتين" و"ذين" و"تين" 257
إذا جمع "الذي" وأريد به من يعقل فهو مبني عند غير هذيل 258
حذف نون "اللاءون" دون ضرورة مسموع 259
وقوع "الذي" في موقع "الذين" لتضمن معنى الجزاء، أو كان مقصودا به الجنس جائز 260
استعمال المثنى بلا نون قليل 261
وقوع "الذي" موصوفة عند الفراء 263
وقوع "الذي" مصدرية عند يونس والفراء وأبي الحسن وموافق ابن خروف والمصنف لهم 265
جمع "التي" 268
ورود "الأولى" بمعنى "الذين" كثير، وبمعنى "اللاتي" قليل 270
استعمال "ذو" بمعنى "الذي" و"التي" وتثنيتهما وجمعهما عند طيئ 273
ذكر ابن جني في المحتسب وابن درستويه في الإرشاد أن بعضهم يعرب "ذو" 275
روى الفراء عن بعض طيئ استعمال "ذات" بمعنى "التي" و"ذوات" بمعنى "اللاتي" 275
كل واحد من "من" و"ما" صالح أن يراد به "الذي" و"التي" وتثنيتهما وجمعهما 276
اختصاص "من" بمن يعقل وصلاحية "ما" للصنفين 276
الأولى بـ"ما" غير العاقل والمبهم أمره 276
إذا اختلط صنف من يعقل بصنف ما لا يعقل جاز أن يعبر عن الجميع بـ"من" وبـ"ما" 277
