كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 5)
وأنه خص في الآيات بما لم يخص به من كان معه (¬1) أن أعطى أن يكرم أصحابه بمثل هذا النور عند حاجتهم إليه، وذلك من خرق العادات (¬2).وذكر بعضهم فيما نقله شيخنا قطب الدين في "شرحه" ويحتج به غيره: أنه يحتمل أن يكون البخاري أراد بذكر هذا الحديث هنا قول الله تعالى: {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} ثم قال في آخرها: {يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ} وختمها بقوله: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ} [النور: 36] إلى أن قال: {لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا} [النور: 38] فكان هذا من أولئك فهداهما الله بالنور في قلوبهم باطنًا ورزقهم إياه ظاهرًا في الظلمة، كما إن كانا من جملة من كان في البيوت التي أذن الله في رفعها، جعل الله لتمام النور بين أيديهما يستضيئان به في ممشاهما مع قوله: "بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة" (¬3) فجعل الله لهم منه في الدنيا ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم.
رابعها:
فيه دلالة ظاهرة لكرامات الأولياء ولا شك فيه.
خامسها:
قال ابن بطال: كان يصلح أن يترجم لهذا الحديث باب قول الله
¬__________
(¬1) في هامش الأصل: لعله (قبله).
(¬2) "شرح ابن بطال" 2/ 113.
(¬3) رواه أبو داود (561)، والترمذي (223) من حديث بريدة بن الحصيب الأسلمي، وقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه مرفوع، هو صحيح مسند وموقوف على أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولم يسند على النبي - صلى الله عليه وسلم -.
وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" (570).
ورواه ابن ماجه (781) من حديث أنس.
