كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم (اسم الجزء: 6)
قرأ الجمهور: (ركوبهم) وهو فعول بمعنى مفعول، وعن الحسن والمطوعى: (ركوبهم) بضم الراء، مصدر على حذف مضاف، أي ذو ركوبهم. الإتحاف 367، البحر 347:73 - فأتبعهم فرعون وجنوده بغيًا وعدوًا [90:10]
قرأ الحسن: (وعدوًا) على وزن علو. البحر 188:5، ابن خالويه 58.
4 - أو يصبح ماؤها غورًا [41:18]
قرأت فرقة (غؤورًا) بضم الغين، وهمز الواو، وزيادة. البحر 129:6.
5 - وعلمناه صنعة لبوسٍ لكم [80:21]
قرئ (لبوس) بضم اللام البحر 332:6، ابن خالويه 92.
6 - فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة [24:2]
قرأ مجاهد وطلحة (وقودها). بضم الواو ابن خالويه 4، البحر 107:1.
(ب) أولئك هم وقود النار [10:3]
قرأ الحسن ومجاهد وغيرهما (وقود) بضم الواو، وهو مصدر.
البحر 388:2، ابن خالويه 19.
(ج) النار ذات الوقود [5:85]
عن الحسن: (الوقود) بالضم. الإتحاف 436
وفي البحر 450:8 - 451: (بالضم مصدر، والجمهور بفتحها، وهو ما يوقد به. وقد حكى سيبويه أنه بالفتح أيضًا مصدر كالضم). ابن خالويه 171.
قال أبو الفتح: هذا عندنا على حذف مضاف، أي ذي وقودها، أو أصحاب وقودها الناس، وذلك أن الوقود بالضم هو المصدر، لكن جاء عنهم الوقود بالفتح في المصدر، لقولهم: وقدت النار وقودًا, ومثله أولعت به ولوعًا, وهو حسن القبول منك، كله شاذ، والباب هو الضم، وكان أبو بكر يقول في توضأت وضوءًا: إن هذا المفتوح ليس مصدرًا, وإنما هو صفة مصدر محذوف، قال وتقريره: توضأت وضوءًا وضوءًا, كقولك: توضأ وضوءًا حسنًا, لأن الوضوء عنده صفة من الوضاءة. المحتسب 63:1، 324:2
