كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 6)
298/ 16380 - "قُرَيشٌ عَلَى مُقَدِّمِة النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَوْلا أَنْ تَبْطَر قُرَيشٌ لأَخْبَرْتُها بِمَا لِمُحْسنِهَا عِنْدَ اللهِ مِن الثَّوَابِ".عد عن جابر (¬1).
299/ 16381 - "قُرَيشٌ سَادَةُ الْعَرَبِ، وَقَيسٌ فُرْسَانُهَا، وَتَمِيمٌ رَحَاهَا".
الرامهرمزى في الأمثال عن "الوضين بن مسلم" مرسلًا (¬2).
300/ 16382 - "قزْوينُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، هِيَ الْيَوْمَ فِي أَيدِي الْمُشْرِكين وَسَتُفْتَح عَلَى يَدَيْ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي، الْمُفْطِر فِيها كالصَّائِم فِي غَيرِهَا، وَالْقاعِدُ فيها كالْمُصَلِّي فِي غَيرِهَا، وَإِنَّ الشَّهِيد فيهَا يَرْكَبُ يَوْمَ الْقِيَامِةِ عَلَى بَرَاذِين مِن نُورٍ، فَيُسَاقُ إِلَى الْجَنَّةِ، ثُمَّ لَا يُحَاسَبُ عَلَى ذَنْبٍ أَذْنَبَهُ، وَلَا عَمَلٍ عَمِلَه، وَهُوَ فِي الْجَنَّةِ خَالِدًا، ويُزَوَّجُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، وَيُسْقَى مِن الأَلْبَانِ وَالْعَسَلِ والسَّلْسَبيلِ مَعَ مَالهُ عِنْد الله مِن الْمَزْيدِ".
أبو العلاءِ الحسن بن أحمد العطار في فضائل قزوين والرافعي عن علي (¬3).
¬__________
(¬1) قال في القاموس مادة (بطر) البطر محركة النشاط والأشر وقلة احتمال النعمة والدهش والحيرة أو الطغيان بالنعمة وكراهية الشيء من غير أن يستحق الكراهية - فعل الكل كفرح.
والحديث في الكامل لابن عدي جـ 1 صـ 299 وفي الجامع الصغير برقم 6121 لابن عدي عن جابر، ورمز المصنف له بالضعف.
وقال المناوى: - قضية صنيع المصنف أن ابن عدي خرجه وسكت عليه، والأمر بخلافه، بل قال: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل ليس يرويه غير إسماعيل بن مسعدة، وكان يحدث كان الثقات بالبواطيل، وقال ابن حبان: - يروى الموضوعات عن الأثبات لا تحل الرواية عنه اهـ.
(¬2) الحديث في كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال جـ 12 صـ 88 ط البلاغة - حلب- التلل- سنة 1394 هـ 1974 م برقم 34114. للرامهرمزى في الأمثال عن الوضين بن مسلم مرسلًا.
(¬3) الحديث في تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة لابن عراق الكناني جـ 2 صـ 62 برقم 55 في الفصل الثالث من "باب في ذكر البلدان والأيام في المناقب والمثالب" وهو فيه بلفظه عدا قوله هنا في الكبير "على يدي أمتى" فهو فيه "على أيدى أمتى" وقوله "ولا عمل عمله" فهو فيه بلفظ "ولا شيء عمله" مع زيادة "وطوبى للشهيد فيها" بعد قوله هنا في الكبير "والعسل والسلسبيل".
قال مؤلفه: "الحافظ أبو العلاء العطار من حديث على من طريق داود بن سليمان الغازي" اهـ.
وترجمة (داود بن سليمان الغازى) في ميزان الاعتدال للذهبي برقم 2608، وفيها؛ "داود بن سليمان الجرجانى الغازى (عن علي بن موسى الرضا وغيره).
كذبه يحيى بن معين، ولم يعرفه أبو حاتم، وبكل حال فهو شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن علي بن موسى الرضى رواها علي بن محمد بن مهرويه القزوينى الصدوق عنه الخ.
