كتاب مصابيح الجامع (اسم الجزء: 6)
المُكْتَرِي أيضاً (¬1)، وهي على صيغة (¬2) فَعِيل.* * *
1526 - (2736) - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو
الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-: أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْماً، مِئَةً إِلَّا وَاحِدًا، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ".
(مئة إلا واحدة (¬3)): أنث الاسم؛ لأنه كلمة.
قال سيبويه: الكلمةُ (¬4): اسمٌ وفعلٌ وحرف (¬5). بهذا استدل بعضُهم، وهو غيرُ محتاج إلى نَصًّ (¬6) شخصٍ معين، فالإجماعُ قائمٌ على صحة إطلاق الكلمة على الاسم، وعلى أن الثلاثةَ أنواعٌ لها.
(من أحصاها، دخلَ الجنة): قال الهروي: أحصاها عِلماً وَإيماناً.
وقيل: معنى الإحصاء: العَدُّ لها حتى يستوفيَها، يريد: لا (¬7) يقتصر على بعضها، ولكن يدعو الله بجميعها، ويُثني عليه بها كلِّها، فيستوجب بذلك الموعودَ عليها من الثواب.
¬__________
(¬1) انظر: "الصحاح" (6/ 2472)، (مادة: كرى).
(¬2) في "ع" و"ج": "صفة".
(¬3) في نص الحديث: "واحداً".
(¬4) في "م": "الكَلِمُ".
(¬5) انظر: "التنقيح" (2/ 611).
(¬6) "نص" ليست في "ع".
(¬7) في "ج": "ولا".
