كتاب مصابيح الجامع (اسم الجزء: 6)
قَالَ: سَمِعْتُ زَهْدَمَ بْنَ مُضَرِّبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُما-، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -:"خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ". قَالَ عِمْرَانُ: لاَ أَدْرِي، أَذَكَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بَعْدُ قَرْنَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةً، قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ بَعْدَكُمْ قَوْماً يَخُونُونَ وَلاَ يُؤْتَمَنُونَ، وَيَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَنْذِرُونَ وَلَا يَفُونَ، وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ".(خيركم قرني): القرنُ: أهلُ العصر متقاربةً أسنانُهم، مشتقٌّ من الاقتران في الأمر الذي يجمعهم.
ويقال: إنه لا يكون قرناً حتى يكونوا في زمان نبي أو رئيس يجمعهم على ملَّة و (¬1) رأي أو مذهب (¬2).
(يَشهدون ولا يُستشهدون): لا يعارض هذا حديث: "خَيْرُ (¬3) الشُّهَدَاءِ الَّذِي يَأتِي بِشَهَادَتِهِ (¬4) قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا" (¬5)؛ لأن الأولَ في حقوق الآدميين، وهذا في حقوق الله تعالى التي لا طالبَ لها.
قال الزركشي: وقيل (¬6): الأولُ في الشهادة على الغيب في أمر الخلق،
¬__________
(¬1) في "ع": "أو".
(¬2) انظر: "التنقيح" (2/ 582).
(¬3) "خير" ليست في "ع" و"ج".
(¬4) في "ع" و"ج": "بشهادة".
(¬5) رواه مسلم (1719) عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه.
(¬6) في "ع": "فقيل".
