كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات (اسم الجزء: 6)
وأنفِ أَخْشَمَ: ديتُه كاملةً (¬1).وفي نصفِ ذَكَرٍ بالطولِ: نصفُ ديته (¬2).
وفي عينٍ قائمةٍ بمكانها صحيحة، [غيرَ] (¬3) أنه ذهب نظرُها (¬4)، وعضوٍ ذهب نفعُه، وبقيت صورتُه (¬5)؛ كأشلَّ من يدٍ ورجلٍ، وإصبعٍ وثديٍ وذَكَرٍ، ولسانِ أخرسَ، أو طفلٍ بلغَ أن يحرِّكه ببكاءٍ -ولم يحركه-، وذَكَر خَصِيٍّ وعِنِّين، وسِنٍّ سوداءَ، وثديٍ بلا حَلمَةٍ. . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* قوله: (وفي نصف ذكر بالطول نصفُ ديته). وفي الإقناع -تبعًا لبعضهم-: ديتُه (¬6) كاملة، فراجعه (¬7).
* قوله: (ولسان أخرس)؛ أي: لا ذوقَ له (¬8)؛ ليفرق بينه وبين ما سيأتي في دية المنافع (¬9)، وفي بعض النسخ: "لا ذوق له"، وهي واضحة.
¬__________
(¬1) المقنع (5/ 557) مع الممتع، والفروع (6/ 30)، وانطر: المحرر (2/ 140)، قال: (إذا قلنا: يؤخذ السالم من ذلك في العمد به، وإلا فحكومة). انتهى.
(¬2) المبدع (8/ 375)، وكشاف القناع (8/ 2953).
(¬3) ما بين المعكوفتين مكشوط عليه في: "م".
(¬4) حكومة. وعنه: فيها ثلثُ دية ذلك كاملًا. المحرر (2/ 139)، وانظر: المقنع (5/ 554) مع الممتع، والفروع (6/ 29)، وكشاف القناع (8/ 2955).
(¬5) حكومة. المحرر (2/ 139)، والفروع (6/ 29)، وكشاف القناع (8/ 2950 و 2955).
(¬6) في "أ": "دية".
(¬7) الإقناع (8/ 2953) مع كشاف القناع.
(¬8) شرح منتهى الإرادات (3/ 316 - 317)، وحاشية الشيخ عثمان النجدي على منتهى الإرادات لوحة 540.
(¬9) حيث قال المصنف هناك: "ومن قطع لسانه، فذهب نطقه وذوقه، أو كان أخرس، فدية". انظر: منتهى الإرادات (2/ 440).
