كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات (اسم الجزء: 6)
فشُرْبٍ، فتعزير (¬1).وإن رأى إمامٌ -أو نائبُه- الضربَ حَدِّ شربٍ، بجريدٍ، أو نِعالٍ (¬2) -وقال جمعٌ: "وأَيْدٍ" (¬3)، المنقّحُ: "وهو أظهرُ"-، فله ذلك (¬4).
ولا يؤخَّرُ حدٌّ لمرضٍ -ولو رُجِيَ زوالُه (¬5) - ولا لَحِرٍّ، أو بَرْدٍ (¬6). . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الأشدية، لم يتأت (¬7) الترتيب، فتدبر.
* قوله: (ولا يؤخَّرُ حدٌّ (¬8) لمرضٍ) قيده في الإقناع بقوله: (حد زنى) (¬9)، والظاهر: أن ما هنا من الإطلاق أولى وأظهر، فتدبر.
¬__________
(¬1) وقيل: أخفها حدُّ الشرب إن قلنا: هو أربعون جلدة، ثم حده القذف، وإن قلنا: حدُّ الشرب ثمانون جلدة، بدئ بعد القذف، ثم بعد الشرب، ثم بعد الزنى، ثم بعد السرقة.
الإنصاف (10/ 157)، وانظر: المحرر (2/ 164)، والفروع (6/ 64)، وكشاف القناع (9/ 2987).
(¬2) فله ذلك. المحرر (2/ 164)، والمقنع (5/ 640) مع الممتع، والفروع (6/ 64)، وكشاف القناع (9/ 2986).
(¬3) الفروع (6/ 64)، والمبدع (9/ 49)، وكشاف القناع (9/ 2986).
(¬4) التنقيح المشبع ص (369).
(¬5) ويحتمل أن يؤخر للمرض المرجو زواله. المحرر (2/ 165)، والمقنع (5/ 641) مع الممتع، والفروع (6/ 65)، وانظر: كشاف القناع (9/ 2987).
(¬6) وقيل: يؤخر للحر والبرد. الفروع (6/ 65)، والمبدع (9/ 49 - 50)، وانظر: كشاف القناع (9/ 2987).
(¬7) في "د": "ولا يؤخره".
(¬8) الإقناع (9/ 2987) مع كشاف القناع.
(¬9) الإقناع (9/ 2987) مع كشاف القناع.
