كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات (اسم الجزء: 6)
كقوله: "يا كافِرُ"، "يا فاسِقُ"، "يا فاجِرُ"، "يا حمارُ"، "يا تَيْسُ"، "يا رافِضِيُّ"، "يا خبيثَ البطنِ، أو الفَرْج"، "يا عدوَّ اللَّهِ"، "يا ظالمُ"، "يا كذَّابُ"، "يا خائنُ"، "يا شاربَ الخمرِ"، "يا مُخَنَّثُ"، "يا قَرْنانِ"، "يا قَوَّادُ" (¬1).ونحُوهما: "يا ديُّوثُ"، "يا كَشْحانُ"، "يا قَرْطَبانُ" (¬2)، "يا عِلْقُ" (¬3). . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لا حدَّ فيها ولا كفارةَ). شرح (¬4).
* قوله: (يا قَوَّاد) القوادُ عند العامة: السمسارُ في الزنى (¬5).
* [قوله] (¬6) (يا ديوثُ): الديوثُ هو: يرى زوجته تزني، ويُقِرُّها (¬7) عليه، ولا يفارقها (¬8)، وهذا المعنى [هو] (¬9) المراد من كلٍّ من:
¬__________
(¬1) وقيل: فاسق: كناية. ومخنث: تعريض. الفروع (6/ 94 - 95)، والمبدع (9/ 95)، وانظر: كشاف القناع (9/ 3017 - 3018).
(¬2) كمخنث عرفًا. وفي المبهج: هذا قذف لامرأته. الفروع (6/ 95)، والمبدع (9/ 95).
(¬3) كمخنث عرفًا. كشاف القناع (9/ 3018). وفي الفروع (6/ 93)، والمبدع (9/ 93): هي في الحكم مثل: زنأت في الجبل. وعلى هذا: فهي صريحة، وفي وجه: التفريق بين العالم والعامي. وقيل: ليس بقذف.
(¬4) شرح منتهى الإرادات (3/ 355).
(¬5) معونة أولي النهى (8/ 427)، وشرح منتهى الإرادات (3/ 355)، وانظر: المصباح المنير ص (198).
(¬6) ما بين المعكوفتين ساقط من: "د".
(¬7) في "ب": "ويصرها".
(¬8) انظر: المصباح المنير ص (78).
(¬9) ما بين المعكوفتين ساقط من: "ب" و"ج" و"د".
