كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات (اسم الجزء: 6)
وكذا مُذَنِّبٌ وحدَه (¬1).لا وضْعُ تمرٍ أو زبيبٍ أو نحوِهما في ماء؛ لتحليتِه، ما لم يَشْتَدَّ، أو تَتِمَّ له ثلاثٌ (¬2)، ولا فُقَّاعٌ (¬3)، ولا انتباذٌ في "دبَّاء" و"حنْتَمٍ". . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الأيام (¬4)، ولو مضى عليه بعد ذلك ثلاثةُ أيام أو أكثرُ (¬5).
* قوله: (ولا انتباذٌ (¬6) في دُبَّاءَ)؛ أي: القَرْعَةِ (¬7).
* قوله: (وحَنْتَمٍ) (¬8) الجرةُ الخضراء (¬9).
¬__________
(¬1) وعنه: يحرم. وعنه: لا يكره، اختاره في الترغيب. واختاره في المغني ما لم يحتمل إسكاره.
المغني (12/ 514)، والفروع (6/ 105)، والمبدع (9/ 107)، وانظر: المحرر (2/ 193)، وكشاف القناع (9/ 3026).
(¬2) المحرر (2/ 163)، والمقنع (5/ 703)، مع الممتع، والفروع (6/ 105)، وكشاف القناع (9/ 3026).
(¬3) وعنه: يكره. وفي الوسيلة رواية: يحرم. الفروع (6/ 105)، والمبدع (9/ 107)، وانظر: المحرر (2/ 163)، وكشاف القناع (9/ 3026).
(¬4) في "ب": "أيام".
(¬5) شرح منتهى الإرادات (3/ 359)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 220، وكشاف القناع (9/ 3025).
(¬6) في "د": "ولا انتباز".
(¬7) معونة أولي النهى (8/ 447)، وشرح منتهى الإرادات (3/ 359)، وكشاف القناع (9/ 3025)، وحاشية الشيخ عثمان النجدي على منتهى الإرادات لوحة 548.
(¬8) في "أ" و"ج": "وخنتم"، وفي "د": "وختم".
(¬9) معونة أولي النهى (8/ 447)، وشرح منتهى الإرادات (3/ 359)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 220.
