كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات (اسم الجزء: 6)
وغاصِبٌ، وخائِنٌ (¬1).2 - الثاني: كونُ سارقٍ مكلَّفًا، مختارًا، عالمًا بمسروقٍ، وبتحريمِه (¬2).
فلا قطعَ على صغيرٍ، ومجنونٍ، ومُكرَهٍ (¬3) , ولا بسرقةِ مِنديلٍ بطرَفِه نِصابٌ مشدودٌ لم يَعلَمْه (¬4)، ولا بجَوْهَرٍ يَظنُّ قيمتَه دونَ نصابٍ، ولا على جاهلِ تحريم (¬5).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* قوله: (ولا بسرقَةِ مِنديلٍ)؛ أي: قيمته دون نصاب (¬6).
* قوله: (ولا على جاهلِ تحريمٍ) (ولا تقبل دعوى الجهل ممن نشأ بالقرى (¬7) بين المسلمين) حاشية (¬8). وتقدم نظيره في حَدِّ المسكِر (¬9).
¬__________
= وانظر: المبدع في شرح المقنع (9/ 115)، ومعونة أولي النهى (8/ 458 - 459)، وشرح منتهى الإرادات (3/ 363).
(¬1) المحرر (2/ 156)، والمقنع (5/ 713) مع الممتع، والفروع (6/ 136)، وكشاف القناع (9/ 3034).
(¬2) الفروع (6/ 121)، والمبدع (9/ 114)، وكشاف القناع (9/ 3035).
(¬3) وعنه: يقطع المكره. المحرر (2/ 159)، والفروع (6/ 121)، والمبدع (9/ 114)، وانظر: كشاف القناع (9/ 3035).
(¬4) وقيل: يقطع، ولو لم يعلمه. الفروع (6/ 126)، والمبدع (9/ 122)، وانظر: كشاف القناع (9/ 3036).
(¬5) الفروع (6/ 121)، والمبدع (9/ 114 و 122)، وانظر: كشاف القناع (9/ 3035).
(¬6) كشاف القناع (9/ 3036).
(¬7) في "ب": "العرى".
(¬8) حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 221، وانظر: معونة أولي النهى (8/ 460)، وشرح منتهى الإرادات (3/ 363).
(¬9) حيث قال المصنف هناك: "ولا تقبل دعوى الجهل ممن نشأ بين المسسلمين". انظر: =
