كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات (اسم الجزء: 6)
أو أعجميٍّ -ولو كبيرًا-، وصغيرٍ، ومجنونٍ (¬1).لا مكاتَبٍ (¬2) وأمِّ وَلَدٍ (¬3)، ولا حُرٍّ -ولو صغيرًا- (¬4)، ولا مُصْحفٍ (¬5)، ولا بما عليهما: من حُلِيٍّ. . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* قوله: (أو أعجمي)؛ [أي] (¬6): ولو مستيقظًا؛ كما يدل عليه كلام الإقناع، وعبارته: (فإن كان -أي: العبد- كبيرًا، لم يقطع سارقُه (¬7) إلا أن يكون نائمًا، [أو مجنونًا] (¬8)، أو أعجميًا لا يميز بين سيده وغيره في الطاعة). انتهى (¬9).
قال شيخنا عقبه: (فيقطع بسرقته؛ لأنه في معنى الصغير). انتهى (¬10).
* قوله: (ولا بما عليهما)؛ أي: الحر، والمصحف (¬11) (¬12).
¬__________
(¬1) المبدع (9/ 117)، وكشاف القناع (9/ 3035)، وانظر: المحرر (2/ 156)، والفروع (6/ 123).
(¬2) الفروع (6/ 123)، والمبدع (9/ 117)، وكشاف القناع (9/ 3035).
(¬3) كشاف القناع (9/ 3035)، وفي الفروع (6/ 124)، والإنصاف (10/ 257): وجهان.
(¬4) والرواية الثانية: يقطع بسرقة الحر الصغير. المحرر (2/ 156)، والمقنع (5/ 718) مع الممتع، والفروع (6/ 123)، وانظر: كشاف القناع (9/ 3035).
(¬5) والوجه الثاني: يقطع بسرقة المصحف. وقيل: إن سرقه ذمي، قُطع، وإن سرقه مسلم، فوجهان. المبدع (9/ 118)، وانظر: المحرر (2/ 158)، وكشاف القناع (9/ 3036).
(¬6) ما بين المعكوفتين ساقط من: "د".
(¬7) في "د": "بسرقة".
(¬8) ما بين المعكوفتين ساقط من: "ب".
(¬9) الإقناع (9/ 3035) مع كشاف القناع، وانظر: المبدع في شرح المقنع (9/ 117)، ومعونة أولي النهى (8/ 462)، وشرح منتهى الإرادات (3/ 364).
(¬10) كشاف القناع (9/ 3035).
(¬11) في "د": "وسرقة مصحف".
(¬12) معونة أولي النهى (8/ 463)، وشرح منتهى الإرادات (3/ 364)، وحاشية الشيخ =
