كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات (اسم الجزء: 6)
أو فتَح أسفل كُوَّارَةٍ، فخرج العسلُ شيئًا فشيئًا، أو أخرجه إلى ساحةِ دارٍ من بيت مغلَقٍ منها (¬1) -ولو أن بابَها مغلقٌ-، قُطِع (¬2).ولو علَّم قردًا السرقَةَ: فالغُرمُ فقط (¬3).
5 - الخامسُ: إخراجُه من حِرزٍ، فلو سَرق من غير حرزٍ: فلا قَطْعَ (¬4).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
كما ذكروا مثله في المَعْدِن، ولكن ربما لمحت عبارة شيخنا في الحاشية (¬5): فيما إذا كانا (¬6) في ليلة، [حيث] (¬7) مثل للبعد (¬8) بما إذا كانا في ليلتين، ولعل الأول أظهر؛ لما فيه من حمل المطلق على المقيد في كلامهم (¬9). فتدبر.
وأيضًا ما في الحاشية ربما يخالف ما في الإقناع (¬10)، فراجعه.
¬__________
(¬1) الفروع (6/ 127)، والمبدع (9/ 124 و 126)، وكشاف القناع (9/ 3040)، وانظر: المحرر (2/ 157).
(¬2) والرواية الثانية: لا يقطع. المحرر (2/ 157)، والمبدع (9/ 124)، وانظر: كشاف القناع (9/ 3040).
(¬3) الفروع (6/ 127)، والمبدع (9/ 126)، وكشاف القناع (9/ 3040 - 3041).
(¬4) وعنه: لا يشترط الحرز. المبدع (9/ 124)، وانظر: المحرر (6/ 156)، والفروع (6/ 121)، وكشاف القناع (9/ 3039) كما سبق في (9/ 3034).
(¬5) حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 221.
ومثله في معونة أولي النهى (8/ 473)، وشرح منتهى الإرادات (3/ 367).
(¬6) في "د": "كان".
(¬7) ما بين المعكوفتين ساقط من: "د".
(¬8) في "د": "للعبد".
(¬9) في "د": "وكلا".
(¬10) الإقناع (9/ 3040) مع كشاف القناع.
