كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات (اسم الجزء: 6)
-ولو حربيًّا، أو من نصارى بني تَغْلِبَ (¬1) -.لا مَنْ أحدُ أَبوَيْهِ غيرُ كتابيٍّ، ولا وثنيٌّ، ولا مجوسيٌّ، ولا زِنديقٌ، ولا مرتدٌّ، ولا سكرانُ (¬2).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(ولو متعديًا (¬3) أو مكرهًا): (على الصحيح من المذهب، وعليه أكثرُ الأصحاب) (¬4)، وقال بعد قوله (¬5): (أو كتابيًا أو حربيا) (¬6) ما نصه: (قال في شرح المقنع: أجمع أهلُ العلم على إباحة ذبائح أهل الكتاب) إلى أن قال: (وسئُل أحمدُ عن ذبائح النصارى [أ] هل الحرب، فقال: لا بأس بها). انتهى (¬7). فتكون (¬8) "لو" هنا للتعميم، وقال بعد قوله: [(أو من نصارى بني تغلب): (على الأصح)، ولم يشر إلى الخلاف في قوله:] (¬9) ([لا] (¬10) مَنْ أحدُ أبويه غيرُ كتابيٍّ)، ولا فيما بعده، فيكون فيه للتعميم أيضًا (¬11)، فتدبَّر.
¬__________
(¬1) وعنه: لا تباح ذبيحة نصارى بني تغلب. المبدع (9/ 215).
(¬2) كشاف القناع (9/ 3107 - 3108)، وانظر: المقنع (6/ 33 - 34) مع الممتع.
(¬3) في "م" و"ط": "معتديًا".
(¬4) معونة أولي النهى (8/ 626).
(¬5) في "ج" زيادة: "ولو متعديًا أو مكرهًا على الصحيح من المذهب، وعليه أكثر الأصحاب، وقال بعد قوله".
(¬6) في "م" و"ط": "أو كتابيًا ولو حربيًا".
(¬7) معونة أولي النهى (8/ 627)، وانظر: الممتع في شرح المقنع (6/ 34).
(¬8) في "ب" و"ج" و"د": "فيكون".
(¬9) ما بين المعكوفتين ساقط من: "ب".
(¬10) في "د": "إلا" وهي ساقطة من: "أ".
(¬11) معونة أولي النهى (8/ 627).
